أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما [1].
ثُمَّ اسْتَوی إِلَی السَّماءِ وَ هِیَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَ لِلْأَرْضِ ائْتِیا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً قالَتا أَتَیْنا طائِعِینَ* فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ [2].
اختلف أهل التفسیر فی المراد من الرتق و الفتق فی الآیة علی قولین:
الأوّل: أنّ السماء کانت رتقا مسدودا نوافذها لا تمطر، و الأرض ملتحما مساربها لا تنبت، ففتقناهما: فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ [3] ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا* فَأَنْبَتْنا فِیها حَبًّا [4].
قال البیضاوی: و علیه فالمراد بالسماوات هی سماء الدنیا، و جمعها باعتبار الآفاق. أو لعلّ للسماوات بأسرها مدخلا فی الإمطار [5]. و کلاهما خلاف التحقیق و التعبیر أیضا.
قال الطبرسی: و هو المروی عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام [6].
أمّا
الروایة عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام فهی التی یرویها الکلینی فی الروضة بإسناد مجهول [7]
عن رجل شامی جاء الی الإمام فسأله عن الآیة، فقال له الإمام:
فلعلک تزعم أنّهما کانتا رتقا ملتزقتین ففتقت إحداهما عن الاخری؟ قال: نعم.