التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 5 صفحه : 515

الجدلی فی مصطلح علماء المیزان [1].
نعم، هو من ألطف أنواع البدیع، فی معاکسة کلام صدیق أو مناقضة قول خصیم.
قال ابن حجّاج:
قلت ثقّلت إذ أتیت مرارا قال ثقّلت کاهلی بالأیادی
قلت طوّلت، قال لی بل تطوّل ت و أبرمت، قال حبل ودادی
و من أمثلته فی القرآن المجید قوله تعالی: یَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَی الْمَدِینَةِ لَیُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ- یریدون بالأعزّ أنفسهم، و بالأذلّ المؤمنین ...
و صادقهم تعالی علی إخراج الأعزّ الأذلّ، غیر أنّه تعالی فسّرهما علی عکس مطلوبهما وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لکِنَّ الْمُنافِقِینَ لا یَعْلَمُونَ [2] کنایة عن أنّ المؤمنین سوف یکونون هم الذین یخرجون المنافقین من المدینة، لأنّهم هم الأعزّاء و غیرهم الأذلّاء.
و قوله تعالی: وَ مِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَ یَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیْرٍ لَکُمْ [3] کأنّه قیل: نعم، هو اذن، و لکن نعم الاذن، أی هو اذن کما قلتم، إلّا أنه اذن خیر لا اذن سوء. فسلّم لهم قولهم فیه، إلّا أنّه فسّره بما هو مدح له، و إن کان قصدوا به المذمّة. و لا شی‌ء أبلغ فی الردّ من هذا الاسلوب، لأنّ فیه إطماعا فی الموافقة، و کرّا إلی إجابتهم فی الإبطال، و هو کالقول بالموجب فی الاصول [4].

(1) هو القیاس المؤلّف من قضایا مسلّم بها لدی الخصم، فیبتنی علیها الکلام لدفعه.
(2) المنافقون: 8.
(3) التوبة: 61.
(4) نقله ابن معصوم عن الطیبی، راجع أنوار الربیع: ج 2 ص 200.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 5 صفحه : 515

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست