التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 5 صفحه : 486

مبالغة و إمّا احتیاطا و احتراسا من التقصیر [1]. و فسّره بعضهم بأن یکون المتکلّم آخذا فی معنی، فیعترضه شکّ فی إیفاء کلامه، أو احتمال رادّ سوف یردّ علیه، أو إثارة سؤال یحاول الإجابة علیه فرضا و تقدیرا فی الکلام. فیلتفت قبل فراغه من التعبیر عن ذلک المعنی، فیبادر إلی إزالة کل شبهة محتملة، و حلّ کل مشکلة معترضة، و الإجابة علی أیّ سؤال سوف یثیره الکلام [2] لیکون کلامه وافیا شافیا و مؤدّیا تمام الغرض و کمال المراد. و هذا من ظرف البدیع و کمال البلاغة فی الکلام.
و قد جاء فی القرآن علی أحسنه و أفضله، منها قوله تعالی: سُبْحانَ الَّذِی أَسْری بِعَبْدِهِ لَیْلًا [3]. فإنّ السری لا یکون إلّا باللیل، فذکره یغنی عن قوله:
«لیلا» لو لا إرادة تتمیم الفائدة للدلالة علی تقلیل المدة، بمعنی أنّ السری وقع فی بعض اللیل، یدلّ علیه التنکیر.
قال الزمخشری: فإن قلت: الإسراء لا یکون إلّا باللیل فما معنی ذکر اللیل؟
قلت: أراد بقوله: «لیلا» بلفظ التنکیر، تقلیل مدة الإسراء، و إنه أسری به فی بعض اللیل من مکّة إلی الشام- مسیرة أربعین لیلة- و ذلک أن التنکیر فیه قد دلّ علی معنی البعضیة [4].
و قوله تعالی: وَ مَنْ یَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلا یَخافُ ظُلْماً وَ لا هَضْماً [5]. فقوله: «و هو مؤمن» تتمیم فی غایة الحسن، و أفاد الشرط الأول فی قبول الطاعات، فلو حذفت هذه الجملة لاختلّ المعنی.
و قوله تعالی: وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً [6].
و الشاهد فی قوله: «علی حبّه» إن عاد الضمیر علی الطعام، فیزید تأکیدا لمعنی

(1) العمدة: ج 2 ص 50.
(2) و هذا بمعنی الاستدراک أشبه.
(3) الإسراء: 1.
(4) الکشاف: ج 2 ص 246.
(5) طه: 112.
(6) الإنسان: 8.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 5 صفحه : 486

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست