الحدیث
فضلا عن أحسنه، فإنّ القرآن نزل فی نیّف و عشرین سنة فی أحکام مختلفة و
لأسباب مختلفة، و ما کان کذلک لا یتأتی ربط بعضه ببعض، إذ لا یحسن أن یرتبط
تصرّف الإله فی خلقه و أحکامه بعضها ببعض، مع اختلاف العلل و الأسباب،
کتصرّف الملوک و الحکّام و المفتین و تصرّف الانسان نفسه بامور متوافقة و
متخالفة و متضادّة. و لیس لأحد أن یطلب ربط بعض تلک التصرّفات مع بعض، مع
اختلافها فی نفسها و اختلاف أوقاتها. و عاکسه الشیخ ولیّ اللّه محمّد بن
أحمد الملویّ المنفلوطی، قائلا: و قد وهم من قال لا یطلب للآی الکریمة
مناسبة، لأنّها علی حسب الوقائع المتفرّقة و فصل الخطاب أنها علی حسب
الوقائع تنزیلا، و علی حسب الحکمة ترتیبا، فالمصحف کالصحف الکریمة علی وفق
ما فی الکتاب المکنون، مرتّبة سوره کلها و آیاته بالتوقیف [1]. قال
الإمام بدر الدین الزرکشی: و هذا الذی ذکره الشیخ ولیّ اللّه مبنیّ علی أنّ
ترتیب السور توقیفی. ثم رجّح ذلک و أخذ فی بیان التناسب فیما بین عدید من
السور. قال: و إذا اعتبرت افتتاح کل سورة وجدته فی غایة المناسبة لما ختم
به السورة قبلها. ثمّ هو یخفی تارة و یظهر اخری، کافتتاح سورة الأنعام
بالحمد، فإنه مناسب لختام سورة المائدة من فصل القضاء کما قال تعالی: وَ
قُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ قِیلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ
الْعالَمِینَ [2]. و کافتتاح سورة فاطر بالحمد أیضا، فإنه مناسب لختام
ما قبلها وَ حِیلَ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ ما یَشْتَهُونَ کَما فُعِلَ
بِأَشْیاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ [3]، کما قال تعالی: فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ
الَّذِینَ ظَلَمُوا وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ [4]. (1)
البرهان: ج 1 ص 37، و الإتقان: ج 3 ص 323 (ط 2). و نظم الدرر للبقاعی: ج 1 ص
8. (2) الزمر: 75. (3) سبأ: 54. (4) الأنعام: 45.