ظالم
فاسق [1]. و عن بعضهم: الأوّل فی الجاحد، و الأخیران فی المقرّ التارک [2]
و هذا یتوافق مع ما فصّلناه نظرا لأنّ القاضی بغیر ما أنزل اللّه، و
العامل علی خلاف ما أنزل اللّه، کلاهما ظالم و فاسق، لأنّه ترک العمل
بالشریعة مع إقراره بها. و قوله تعالی- فی سورة الأنعام-: قُلْ
تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّکُمْ عَلَیْکُمْ ... و جعل یعدّد
المحرّمات، و ختمها بقوله: ذلِکُمْ وَصَّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ
تَعْقِلُونَ ... ثمّ ذکر بقیّة المحرّمات و ختمها بقوله: ذلِکُمْ
وَصَّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ ... و أخیرا ختمت الآیة بقوله:
ذلِکُمْ وَصَّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ [3]. قال جلال الدین
السیوطی: لأنّ الوصایا التی فی الآیة الاولی إنما یحمل علی ترکها عدم العقل
الغالب علی الهوی، لأنّه الشرک باللّه، و عقوق الوالدین، و قتل الأولاد
خشیة الاملاق، و مقاربة الفواحش مطلقا، و قتل النفس المحترمة. و أمّا
الثانیة فلتعلّقها بالحقوق المالیة و العدل فی الکلام، و الوفاء بالعهد،
فمن أحبّ أن یوفی له فلیف بما علیه، فناسبه التذکّر و التنبیه. و الثالثة کانت أمرا باتّباع الصراط السویّ فی الحیاة، فناسبه التقوی و الاجتناب عن التنکّب فی الطریق. و
نظیره قوله تعالی- فی سورة الأنعام أیضا-: وَ هُوَ الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ
النُّجُومَ ... و ختمها بقوله: قَدْ فَصَّلْنَا الْآیاتِ لِقَوْمٍ
یَعْلَمُونَ. و ختم تالیتها (1) الکشاف: ج 1 ص 638. (2) التفسیر الکبیر: ج 12 ص 10. (3) الأنعام: 151- 153.