التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 5 صفحه : 260

کقوله تعالی: أُولئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدی فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَ ما کانُوا مُهْتَدِینَ [1]. فقد تمّ الکلام عند قوله: فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ لکنه أوغل فی تفضیع حالتهم، و أفاد زیادة المبالغة فی ضلالتهم، حیث کان عدم الاسترباح مستندا إلی عدم اهتدائهم إلی طرق التجارة، و من ثمّ استبدلوا بالخیر شرّا و بالصلاح فسادا.
و قوله تعالی: قالَ یا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ. اتَّبِعُوا مَنْ لا یَسْئَلُکُمْ أَجْراً وَ هُمْ مُهْتَدُونَ [2]. حیث قد تمّ المعنی بدون «و هم مهتدون» إذ الرسل مهتدون لا محالة. لکنه ایغال أفاد زیادة الحثّ علی الاتّباع و الترغیب فی الرسل. و أنّ متابعتهم لا تستدعی خسرانا أبدا.
و قوله تعالی: أَ فَحُکْمَ الْجاهِلِیَّةِ یَبْغُونَ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُکْماً لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ [3]. قال الزرکشی: قد تمّ الکلام بدون قوله: «لقوم یوقنون»، غیر أنّ رعایة الفواصل أفادت زیادة معنی، هو: أنّ أهل الیقین هم الذین یدرکون محاسن أحکامه تعالی، إذ لا یحجب أبصارهم ستار الجاهلیة و العناد.
و قوله تعالی: وَ لا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِینَ [4]. فقد تمّ المقصود بدون «اذا ولّوا مدبرین» لو لا أنّه أفاد المبالغة فی عدم إمکان الإسماع، لأنّ الأصمّ إذا ولّی مدبرا کان أبلغ فی تغافله و إعراضه عن الانصیاع للدعوة.

فواصل خفی وجه تناسبها:

من ذلک قوله تعالی:

(1) البقرة: 16.
(2) یس: 20 و 21.
(3) المائدة: 50.
(4) النمل: 80.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 5 صفحه : 260

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست