هو أن یکون سوق الکلام بحیث یستدعی بطبعه الانتهاء إلی تلک الخاتمة، حتی لو سکت المتکلّم عن النطق بها لترنّم بها المستمعون. و هو قریب من التسهیم فی اصطلاحهم [1]: أن یکون الکلام ممّا یرشد إلی عجزه. و لذا قیل:
الفاصلة تعلم قبل ذکرها. قال الزرکشی: و سمّاه ابن وکیع (هو القاضی أبو بکر محمّد بن خلف توفی سنة 306) «المطمع» لأنّ صدره مطمع فی عجزه [2]. و هذا من بدیع البیان و عجیبه، فمن ذلک ما تقدّم من قوله تعالی: ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ [3] و قوله تعالی: وَ آیَةٌ لَهُمُ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ [4] و قوله تعالی: یَوْمَئِذٍ یَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِیُرَوْا أَعْمالَهُمْ. فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ. وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ [5].

و هو باب عظیم الشأن من أبواب البدیع، هو عبارة عن ختم الکلام بما یفید نکتة یتمّ المعنی بدونها. مأخوذ من أوغل فی البلاد: إذا ذهب و بالغ و ابعد فیها [6] و هو بمنزلة التأکید المبالغ فیه.