و
الفواصل فی القرآن- علی ما حقّقه الاستاذ أبو محمّد عبد العظیم بن عبد
الواحد المعروف بابن أبی الاصبع (توفی سنة 654)- علی أربعة وجوه: 1- التمکین، و هو أن یمهّد قبلها تمهیدا تأتی به الفاصلة ممکّنة فی موضعها. 2- و التصدیر، و هو أن یتقدّم من لفظها فی صدر الکلام، و یسمّی ردّ العجز علی الصدر. 3- و التوشیح، و هو أن یکون سوق الکلام بحیث یستدعی الانتهاء إلی تلک الخاتمة. 4- و الایغال، و هو ختم الکلام بما یفید نکتة زائدة علی أصل المعنی [1] و إلیک شرح هذه الوجوه مع بیان أمثلتها:
1- التمکین:
هو: أن یمهّد قبل نهایة الآیة تمهیدا تأتی الفاصلة معها متمکّنة فی
موضعها، مستقرّة فی قرارها، مطمئنة فی محلّها، غیر نافرة و لا قلقة،
متعلّقا معناها بمعنی الکلام کله تعلّقا تامّا، بحیث لو طرحت لاختلّ المعنی
و اضطرب المقصود من الکلام، و تشوّش علی الفهم، و بحیث لو سکت الناطق عنها
لکمّله السامع بطبعه السلیم [2].
(1) معترک الاقران: ج 1 ص 39. (2) حکی
أنّ أعرابیا سمع قارئا یقرأ: «فإن زللتم من بعد ما جاءتکم البیّنات
فاعلموا أنّ اللّه غفور رحیم» و لم یکن قرأ القرآن- فقال: إنّ هذا لیس
بکلام اللّه، لأنّ الحکیم لا یذکر الغفران عند الزلل، لأنّه إغراء علیه
(معترک الاقران: ج 1 ص 40) و صحیح الآیة فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ
حَکِیمٌ البقرة: 209.