اعلم أن الکلام فی هذا الفصل و إن کان خلیقا بإیراده فی المباحث الکلامیّة، و الأسرار الإلهیة، لکونه مختصا بها و من أهم قواعدها، لما کان علامة دالة علی النبوّة و تصدیقا لصاحب الشریعة حیث اختاره اللّه تعالی بیانا لمعجزته و علما دالا علی نبوّته و برهانا علی صحّة رسالته، لکن لا یخفی تعلّقه بما نحن فیه تعلّقا خاصّا، و التصاقا ظاهرا، فإنّ الأخلق بالتحقیق أنّا إذا تکلّمنا علی بلاغة غایة الإعجاز بتضمّنه لأفانین البلاغة، فالأحقّ هو إیضاح ذلک، فنظهر وجه إعجازه، و بیان وجه الإعجاز، و إبراز المطاعن التی للمخالفین، و الجواب عنها، و الذی یقضی منه العجب، هو حال علماء البیان، و أهل البراعة فیه عن آخرهم، و هو أنّهم أغفلوا ذکر هذه الأبواب فی مصنّفاتهم بحیث أنّ واحدا منهم لم یذکره مع ما یظهر فیه من مزید الاختصاص و عظم العلقة، لأنّ ما ذکروه من تلک الأسرار المعنویّة، و اللطائف البیانیّة من البدیع