التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 4 صفحه : 61

الحرب کانوا فی الأغلب مغلوبین مقهورین، فکان یجب أن یقوموا بالمعارضة فإن انجعت و الّا عدلوا الی الحرب.
فإن قالوا: خافوا أن یلتبس الأمر فیظنّ قوم أنّه لیس مثله. قیل: قد حصل المطلوب، لأنّ الاختلاف حینذاک یوجب الشبهة، فکان أولی من الترک الذی یقوی معه شبهة العجز.
و لیس لهم أن یقولوا: لم تتوفر دواعیهم الی ذلک. لأنّهم تحمّلوا المشاق، و العاقل لا یتکلّف ذلک إذا لم تتوفّر دواعیه الی إبطال دعوی خصمه.
فإن قالوا: إنّما لم یعارضوه، لأنّ فی کلامهم ما هو مثله أو مقاربه. قلنا: هذا غیر مسلّم. و علی فرض التسلیم فان التحدّی وقع لعجزهم فیما یأتی، فلو کان فی کلامهم مثله فهو أبلغ لعجزهم فی تحقّق التحدّی بالعجز عن الإتیان بمثله فی المستقبل.
فإن قیل: واطأه قوم من الفصحاء. قیل: هذا باطل، لأنّه کان ینبغی أن یعارضه من لم یواطئه، فإنّهم و إن کانوا أدون منهم فی الفصاحة، کانوا یقدرون علی ما یقاربه- علی الفرض- لأنّ التفاوت بین الفصحاء لا ینتهی الی حدّ یخرق العادة. علی أنّ الفصحاء المعروفین و البلغاء المشهورین فی وقته، کلّهم کانوا منحرفین عنه، کالأعشی الکبیر الذی فی الطبقة الأولی و من أشبهه مات علی کفره، و کعب بن زهیر، أسلم فی آخر الأمر، و هو فی الطبقة الثانیة، و کان من أعدی الناس له (علیه السّلام) و لبید بن ربیعة، و النابغة الجعدی من الطبقة الثالثة، أسلما بعد زمان طویل، و مع ذلک لم یحظیا فی الإسلام بطائل. علی أنّه لو کان لکان ینبغی أن یوافقوه علی ذلک و یقولون له: الفصحاء المبرزون واطئوک و وافقوک، فإنّ الفصحاء فی کلّ زمان لا یخفون علی أهل الصناعة.
فان قیل: لم لا یکون النبیّ (علیه السّلام) و هو أفصح العرب، قد تأتّی منه القرآن، و تعذّر علی غیره، أو تعمله فی زمان طویل فلم یتمکّنوا من معارضته فی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 4 صفحه : 61

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست