responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی    جلد : 4  صفحه : 54

و سابعها: أنّ القرآن أصل العلوم کلّها، فعلم الکلام کلّه فی القرآن، و علم الفقه کلّه مأخوذ من القرآن، و کذلک علم اصول الفقه و علم النحو و اللغة، و علم الزهد فی الدنیا و أخبار الآخرة، و استعمال مکارم الأخلاق.
و من تأمل کتابنا فی دلائل الإعجاز، [1] علم أن القرآن قد بلغ فی جمیع وجوه الفصاحة الی النهایة القصوی.
الطریق الثانی: أن نقول: إنّ القرآن لا یخلو إما أن یقال أنّه کان بالغا فی الفصاحة الی حدّ الإعجاز، أو لم یکن کذلک، فإن کان الأوّل ثبت أنّه معجز.
و إن کان الثانی کانت المعارضة علی هذا التقدیر ممکنة، فعدم إتیانهم بالمعارضة، مع کون المعارضة ممکنة، و مع توفّر دواعیهم علی الإتیان بها، أمر خارق للعادة، فکان ذلک معجزا، فثبت أنّ القرآن معجز علی جمیع الوجوه.
و هذا الطریق عندنا أقرب الی الصواب [2].
و کلامه هذا الأخیر لعلّه ترجیح للقول بالصرفة!

7- کلام القاضی عبد الجبّار:

لقاضی القضاة عبد الجبار بن أحمد (له مکانته السامیّة فی عالم الاعتزال توفی سنة 415) کلام تحقیقی اصولی حول إعجاز القرآن، بحث فیه بحثا وافیا عن وجه هذا الإعجاز و مبلغ دلالته علی نبوّة نبیّ الاسلام علی مدی الزمان، اقتضبنا منه ما یلی:
قال: فإن قیل: و ما المعجز الذی ظهر علی محمد؟ قلنا: معجزات کثیرة، من جملتها القرآن.
فإن قیل: و ما وجه الإعجاز فی القرآن؟ قلنا: هو أنّه تحدّی بمعارضة العرب،


(1) المسمّی ب- نهایة الایجاز فی درایة الاعجاز- ط سنة 1985 بیروت.
(2) التفسیر الکبیر ج 2 ص 115- 116 ذیل الآیة رقم 23 من سورة البقرة.
نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی    جلد : 4  صفحه : 54
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست