التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 4 صفحه : 41

542) اختیار یشبه اختیار أبی سلیمان البستی، و لعلّه اختزال منه، ذکره فی مقدّمة تفسیره (المحرّر) و نقله الإمام بدر الدین الزرکشی، مع تصرّف و اختصار ..
قال ابن عطیّة: إنّ الذی علیه الجمهور و الحذّاق، و هو الصحیح فی نفسه، أنّ التحدّی إنّما وقع بنظمه، و صحّة معانیه، و توالی فصاحة ألفاظه. و وجه إعجازه أنّ اللّه قد أحاط بکلّ شی‌ء علما، و أحاط بالکلام کلّه علما، فإذا ترتّبت اللفظة من القرآن علم- بإحاطته- أیّ لفظة تصلح أن تلی الأولی، و یتبیّن المعنی دون المعنی، ثمّ کذلک من أوّل القرآن الی آخره. و البشر معهم الجهل و النسیان و الذهول، و معلوم ضرورة أنّ بشرا لم یکن قطّ محیطا، فبهذا جاء نظم القرآن فی الغایة القصوی من الفصاحة، و بهذا النظر یبطل قول من قال: إنّ العرب کان فی قدرتها الإتیان بمثله، فلمّا جاءهم محمّد (صلی اللّه علیه و آله) صرفوا عن ذلک و عجزوا عنه! و الصحیح أنّ الإتیان بمثل القرآن لم یکن قطّ فی قدرة أحد من المخلوقین، و یظهر لک قصور البشر، فی أن الفصیح منهم یضع خطبة أو قصیدة یستفرغ فیها جهده، ثم لا یزال ینقّحها حولا کاملا، ثم تعطی لأحد نظیره فیأخذها بقریحة خاصة فیبدّل فیها و ینقّح، ثمّ لا تزال کذلک فیها مواضع للنظر و البدل. و کتاب اللّه سبحانه لو نزعت منه لفظة، ثم ادیر لسان العرب علی لفظة فی أن یوجد أحسن منها لم توجد، و نحن تتبیّن لنا البراعة فی أکثره، و یخفی علینا وجهها فی مواضع، و لقصورنا عن مرتبة العرب یومئذ فی سلامة الذوق، و جودة القریحة، و میز الکلام.
قال: و قامت الحجة علی العالم بالعرب، إذ کانوا أرباب الفصاحة و فطنة المعارضة کما قامت الحجة فی معجزة عیسی بالأطبّاء، و فی معجزة موسی بالسحرة، فإنّ اللّه تعالی إنّما جعل معجزات الأنبیاء بالوجه الشهیر أبرع ما یکون فی زمن النبیّ الذی أراد اظهاره، فکان السحر فی مدة موسی قد انتهی الی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 4 صفحه : 41

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست