السجدة ، فلمّا أقبل عتبة و أبصره الملأ من قریش، قالوا: أقبل أبو الولید بغیر الوجه الذی ذهب به [1]. و
لمّا قرأ رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) القرآن فی الموسم علی النفر
الذین حضروه من الأنصار آمنوا به و عادوا الی المدینة فأظهروا الدین بها،
فلم یبق بیت من بیوت الأنصار إلّا و فیه قرآن [2]. و قد روی عن بعضهم أنّه
قال: فتحت الأمصار بالسیوف و فتحت المدینة بالقرآن. و لما سمعته الجنّ لم تتمالک أن قالت: إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً. یَهْدِی إِلَی الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ [3]. و
مصداق ما وصفناه فی أمر القرآن فی قوله تعالی: لَوْ أَنْزَلْنا هذَا
الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ لَرَأَیْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْیَةِ
اللَّهِ [4]. و فی قوله: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِیثِ کِتاباً
مُتَشابِهاً مَثانِیَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ
رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلی ذِکْرِ اللَّهِ
[5]. و قال سبحانه: أَ وَ لَمْ یَکْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ یُتْلی عَلَیْهِمْ [6]. و قال سبحانه: وَ إِذا تُلِیَتْ عَلَیْهِمْ آیاتُهُ زادَتْهُمْ إِیماناً [7]. و
قال سبحانه: وَ إِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَی الرَّسُولِ تَری
أَعْیُنَهُمْ تَفِیضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ [8]. فی آی ذوات عدد منه، و ذلک لمن ألقی السمع و هو شهید. و هو من عظیم آیاته و دلائل معجزاته [9] ...
2- اختیار ابن عطیّة:
و لأبی محمد عبد الحقّ بن غالب المحاربی الغرناطی، الفقیه المفسّر (توفی سنة