مع
النساء و الصبیان، فمرّ بنا یهودیّ فجعل یطوف بالحصن حیث خندق النبیّ (صلی
اللّه علیه و آله) فقلت لحسان: هذا الیهودی یطیف بالحصن کما تری و لا آمنه
أن یدل علی عورتنا من وراءنا من یهود، و قد شغل رسول اللّه (صلی اللّه
علیه و آله) و أصحابه، فانزل إلیه فاقتله! قال: یغفر اللّه لک یا بنت عبد
المطلب، لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا. قالت صفیّة: فلمّا قال ذلک، أخذت عمودا
فنزلت من الحصن إلیه فضربته بالعمود حتّی قتلته ثمّ رجعت الی الحصن، فقلت:
یا حسان، انزل فاسلبه، فقال: ما لی بسلبه من حاجة یا بنت عبد المطلب. قال ابن الأثیر: و لم یشهد مع النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) شیئا من مشاهده لجبنه. عاش
ستین سنة فی الجاهلیة و ستین فی الإسلام و کذلک عاش أبوه ثابت و جدّه
المنذر و أبو جدّه حرام. و لا یعرف فی العرب أربعة تناسلوا فی مثل هذا
العمر غیرهم [1].
آل عبد المطلب کلّهم شعراء:
و لو قلنا: إنّ العرب کلّهم شعراء فی ذلک العهد لما بالغنا، و لا سیّما
قریشا کانوا أفذاذ العرب و خالصتها، و خصوصا بنی عبد المطلب، إذ لیس منهم
رجالا و نساء من لم یقل شعراء، حاشا النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) فما کان
ینبغی له الشعر ... قاله ابن رشیق [2]. فمن شعر حمزة بن عبد المطلب یذکر لقاءه أبا جهل و أصحابه فی قصیدة منها: عشیّة صاروا حاشدین و کلّنا مراجله من غیظ أصحابه تغلی
(1) أسد الغابة: ج 2 ص 4- 7. و تأریخ الآداب: ج 1 ص 171. (2) العمدة: ج 1 ص 36.