التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 4 صفحه : 311

قال ابن الأثیر: إنّه أسلم فی حیاة الرسول (صلی اللّه علیه و آله) ثمّ ارتدّ بعده ثمّ أسلم، و لم تکن له صحبة. و إنّ وفد بنی عبس لمّا وفدوا علی النبی (صلی اللّه علیه و آله) کانوا تسعة، و اسماؤهم معروفة، و لیس الخطیئة منهم. و ذلک لأنّ الوفود من القبائل کانوا أعیانها و رؤساءها، و الحطیئة ما زال مهینا خسیسا لم یبلغ محلّه أن یکون مع الوفد [1].
قال ابن الأثیر: هو مخضرم أدرک الجاهلیة و الإسلام، و کان أسلم فی عهد النبی (صلی اللّه علیه و آله) ثمّ ارتدّ، ثمّ اسر و عاد الی الإسلام.
و عن حمّاد الروایة: حطیئة- مصغّرة- لقّب بذلک لأنّه ضرط ضرطة بین قوم، فقیل له: ما هذا؟ قال: هی حطأة [2]. و هی المدفوع من الاست، یقال:
حطأ إذا ضرط. و حطأ بها: حبق. و حطأ بسلحته: رمی بها. قال الفیروزآبادی:
حطأ: جعس أی تغوّط. قال الزبیدی: و بذلک سمّی الحطیئة.
و الحطیئة: الرجل الدمیم القصیر. قال الفیروزآبادی: و هو لقب جرول الشاعر، قال الجوهری: لدمامته. و قیل: کان یلعب مع الصبیان فسمع منه صوت فضحکوا، فقال: ما لکم إنّما کانت حطیئة. فلزمته نبزا.

16- الخنساء السلمیّة

[3] اسمها تماضر بنت عمرو بن الشرید من سراة سلیم (قیس) من أهل نجد.
و قد أجمع رواة الشعر علی أنّه لم تقم امراة فی العرب قبلها و لا بعدها أشعر

(1) أسد الغابة: ج 2 ص 30.
(2) الإصابة: ج 1 ص 387.
(3) الخنس: تأخر الأنف الی الرأس و ارتفاعه عن الشفة و لیس بطویل و لا مشرف. فهو أخنس و هی خنساء. و أصل الخنس فی الظباء و البقر و هی کلّها خنس. و أنف البقر أخنس، لا یکون إلّا هکذا قیل: و به سمّیت المرأة خنساء، تشبیها بالظباء و البقر الوحش کما جاء فی شعر لبید. (تاج العروس:
ج 4 ص 143).

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 4 صفحه : 311

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست