فقلت یوم بأیّام و معرکة تنبی لما خلفها ما هزهز الورق [1] ... الخ [2] و قوله- معرضا بما اصیب المسلمون یوم أحد-: ما بال عینک قد أزری بها السّهد کأنّما جال فی أجفانه الرمد [3] أ من فراق حبیب کنت تألفه قد حال من دونه الأعداء و البعد [4] .. فی أبیات کثیرة. و له فی یوم الخندق قصیدة مطنطنة یقول فیها: بأیدینا صوارم مرهفات نقدّ بها المفارق و الشئونا [5] کأنّ ومیضهنّ معرّیات إذا لاحت بأیدی مصلتینا [6] ومیض عقیقة لمعت بلیل تری فیها العقائق مستبینا [7] فلولا خندق کانوا لدیه لدمّرنا علیهم أجمعینا و لکن حال دونهم و کانوا به من خوفنا متعوّذینا ... الخ [8]. و لقد صدق ابن بکّار، أنّ شاعریّة ضرار لقویة. و
له مطایبات مع أبناء جلدته من قریش، قال یوما لأبی بکر: نحن کنّا لقریش
خیرا منکم، ادخلناهم الجنة، و أوردتموهم النار! یعنی أنّه قتل المسلمین
فدخلوا الجنة. و انّ المسلمین قتلوا الکفّار فأدخلوهم النار. و اختلف الأوس و الخزرج فیمن کان أشجع یوم أحد، فمرّ بهم ضرار، (1) هزهز: حرّک. (2) سیرة ابن هشام: ج 3 ص 153. (3) السّهد: عدم النوم. و أزری: قصر. و الرمد: وجع العین. (4) سیرة ابن هشام: ج 3 ص 172. (5) المرهف: الدقیق. و الشأن: موصل قبائل الرأس. (6) الومیض: لمعان البرق. و أصلت السیف: جرّده. (7) العقیقة: واحدة العقیق، الجوهرة المعروفة. و أیضا: الوادی و کلّ مسیل ماء شقّه السیل. (8) سیرة ابن هشام: ج 3 ص 266.