فمن ذا عاذری من ذی سفاه یرود بنفسه منّی المرادی ارید
حیاته و یرید قتلی عذیرک من خلیلک من مراد [1] و ذکر المفید فی الإرشاد: و
لمّا عاد رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) من تبوک قدم إلیه عمرو بن
معدی کرب فقال له النبی (صلی اللّه علیه و آله): أسلم یا عمرو، یؤمنک اللّه
من الفزع الأکبر. قال: یا محمد، و ما الفزع الأکبر، فإنّی لا أفزع. فقال:
یا عمرو إنّه لیس کما تظنّ و تحسب، إنّ الناس یصاح بهم صیحة واحدة، فلا
یبقی میّت إلّا نشر، و لا حیّ إلّا مات، إلا ما شاء اللّه. ثمّ یصاح بهم
صیحة اخری فینشر من مات، و یصغون جمیعا و ینشقّ السماء و تهدّ الأرض و تخرّ
الجبال هدا، و ترمی النار بمثل الجبال شررا، فلا یبقی ذو روح إلّا انخلع
قلبه و ذکر ذنبه و شغل بنفسه، إلّا ما شاء اللّه، فأین أنت یا عمرو من
هذا؟! و عندئذ قال عمرو: ألا أنّی أسمع أمرا عظیما، فآمن باللّه و رسوله، و آمن معه من قومه ناس و رجعوا الی قومهم [2]. یقال: إنّه ارتدّ بعد رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) و کان علی قومه حینذاک فروة بن مسیک فقال فیه: وجدنا ملک فروة شرّ ملک حمارا ساف منخرة بثفر [3] و کنت إذا رأیت أبا عمیر تری الحولاء من خبث و غدر [4] و
کان ذلک- علی ما قیل- علی عهد أبی بکر، فبعث الیه المهاجر بن أبی أمیّة،
فأسر عمروا و أرسله الی أبی بکر، فعاود الإسلام. و حضر القادسیة و أبلی
فیها. قال قیس بن أبی حازم: شهدت القادسیّة فکان عمرو بن معدی کرب یمرّ (1)
المقلّص: الطویل القوائم من الفرس و النوق. راد بنفسه: خدعها و عرضها
للهلاک. و هذا البیت ممّا تمثّل به أمیر المؤمنین علی (علیه السّلام) بشأن
ابن ملجم المرادی لعنه اللّه لمّا أحسّ منه الغدر. (2) کتاب الإرشاد: ص 84 ط نجف. (3) ساف: شمّ و الثفر من البهائم بمنزلة الرحم من الإنسان. (4) الحولاء- بضم الحاء و کسرها و فتح الواو-: جلدة ماؤها أخضر تخرج مع الولد.