التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 4 صفحه : 28

یقتضی کذا .. و أیّما حال یقتضی خلافه ... الخ [1].
و علیه فتزداد قوّة الکلام و صلابته و کذا روعة البیان و صولته، کلّما ازدادت العنایة بجوانبه اللفظیة و المعنویّة من الاعتبارات المناسبة، و رعایة مقتضیات الأحوال و الاوضاع، و ملاحظة مستدعیات المقامات المتفاوتة، علی ما فصّله القوم. و قلّ من یتوفّق لذلک بالنحو الأتمّ أو الأفضل، بل الأکثر، ما دام الإنسان حلیف النسیان. أمّا بلوغ الأقصی و الکمال الأوفی، الذی حدّ الإعجاز، فهو خاصّ بذی الجلال المحیط بکلّ الأحوال.
و فی ذلک یقول السکّاکی: «البلاغة تتزاید الی أن تبلغ حدّ الإعجاز، و هو الطرف الأعلی و ما یقرب منه» [2]. و منه أخذ الخطیب القزوینی: «و للبلاغة فی الکلام طرفان، أعلی و هو حدّ الاعجاز و ما یقرب منه، و أسفل و هو ما إذا غیّر الکلام الی ما دونه التحق عند البلغاء بأصوات الحیوانات» [3].
إذن فالطرف الأعلی و ما یقرب منه، کلاهما حدّ الإعجاز، علی ما حدّده السّکاکی، و بذلک یکون اختلاف مراتب آیات القرآن فی الفصاحة و البیان، کلّه داخلا فی حدّ الإعجاز الذی لا یبلغه البشر. و هذا هو الصحیح، علی ما سنبیّن.
و بعد، فالمتلخّص من هذا البیان: أن التفاضل بین کلامین أو التماثل بینهما إنّما یتحقّق بهذه الاعتبارات- التی هی مقاییس لدرجة فضیلة الکلام- و هی من قبیل المعنی أکثر من کونها من قبیل اللفظ، فلیس المقصود بالتحدّی، المعارضة فی التشاکل اللفظی و التماثل فی صورة الکلام فحسب، کما حسبه مسیلمة الکذّاب و من حذا حذوه من أغنیاء القوم.

(1) مفتاح العلوم: ص 80- 81 و ص 84.
(2) مفتاح العلوم: ص 196- 199.
(3) المطول للتفتازانی: ص 31 (ط استنبول).

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 4 صفحه : 28

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست