و
من کتبهم (حمامة البشری الی أهل مکة و صلحاء امّ القری) و (القصائد
الأحمدیة) و (المسیح الموعود و المهدی الموعود) و (مواهب الرحمن). کلّها
بقلمه [1]. و ذکر السید هبة الدین الشهرستانی: أنّ أصل هذا الهندی من
«بلخ» من قریة «مزار شریف» بافغانستان. و کان آباؤه ارتحلوا الی مدینة
«سبزوار» من بلاد «خراسان» ثمّ ارتحلوا منها الی قریة «قادیان» فی منطقة
«پنجاب» شمالی الهند، أیام الاحتلال الانگلیزی ... فجعل غلام أحمد و هو شاب
یافع یتعلّم الانگلیزیّة و العربیّة و یدرس العلوم الدینیّة، لیستخدم عند
الانگلیز علی مزارع القریة هناک براتب «عشرین روپیة» شهریّا. و فی سنة 1880
م أعلن فی کتابه «برهان أحمدی» أنّه المهدی الموعود ثمّ أعلن فی سائر کتبه
بنزول الوحی علیه، و من جملة ما اوحی إلیه: نسخ حکم الجهاد من شریعة
الاسلام و وجوب طاعة الانگلیز فی البلاد! فأعانته السلطة علی دعوته و أعلنت
برسمیّة مذهبه. و فی سنة 1889 م ادّعی النبوّة رسمیّا، و زعم أنّه المسیح،
و أسقط من اسمه لفظة «غلام». و ممّا زعم أنّه أوحی إلیه- ما جاء فی
کتابه «حمامة البشری»-: «فالهمنی ربی مبشرا بفضل ما عنده و قال: إنّک من
المنصورین. و قال: یا أحمد بارک اللّه فیک، ما رمیت إذ رمیت و لکنّ اللّه
رمی. لتنذر قوما ما انذر آباؤهم. و لتستبین سبیل المجرمین .. و قال: أنت
علی بیّنة من ربّک رحمة من عنده و ما أنت بفضله من المجانین و یخوفونک من
دونه أنّک بأعیننا سمیتک المتوکّل ... و یمکرون و یمکروا اللّه ... فأدخل
اللّه فی لفظ الیهود معشر علماء الإسلام الذین تشابه الأمر علیهم کالیهود. و
تشابهت القلوب و العادات، و الجذبات و الکلمات من نوع المکائد و البهتانات
و الافتراءات، و أنّ تلک العلماء قد أثبتوا هذا التشابه علی (1) فلسفة
نیکو: ج 4 ص 69 دهخدا حرف الغین و معجم المطبوعات: ج 2 ع 1419.