هذا
و قد رمی الی الرفض و التشیّع، رفضا لعقائد أهل السنّة القائلین بالجبر و
القدر، و لعلّه شایع مذهب أهل البیت فی مسائل العقیدة الإسلامیة الأولی. و کیف کان، فلم یثبت أنّه عارض القرآن أو حاول معارضته، مع أنّه الرجل العالم العارف بمواقع الکلام. قال
الشریف المرتضی- فی کتاب الشافی-: إنّ ابن الراوندی إنّما عمل الکتب
تشنیعا علی مغالطات المعتزلة، لیبیّن لهم عن استقصاء نقصانها، و کان یتبرّأ
منها تبرءوا ظاهرا، و ینتحی من علمها و تصنیفها الی غیره. و له کتب سداد
مثل کتاب الإمامة و العروس ... و عن صاحب الریاض: یبدو من کتب السیّد أنّه
کان یحسن الظنّ به، مستقیما فی عقیدته ... [1]. یذکر الخیّاط المعتزلی
عن ابن الراوندی- نقلا عن کتابه فی الإمامة- أنّه طعن علی المهاجرین و
الأنصار قائلا: إنّ النبیّ (صلی اللّه علیه و آله و سلّم) استخلف علیهم
رجلا بعینه و اسمه و نسبه، و أمرهم أن یقدّموه و لا یتقدّموا علیه و أن
یطیعوه و لا یعصوه، فأجمعوا جمیعا إلّا نفرا یسیرا- خمسة أو ستة- علی أن
أزالوا ذلک الرجل عن الموضع الذی وضعه فیه رسول اللّه (صلی اللّه علیه و
آله و سلم) و أقاموا غیره، استخفافا منهم بأمر رسول اللّه (صلی اللّه علیه و
آله و سلّم) و تعمّدا منهم لمعصیته [2]. و قد کشف الخیّاط عن هذا الرجل
الذی استخلفه النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فی موضع آخر من کتابه
الانتصار، قال: و لکن لیس الاقتصاد فی التشیّع هو ما قصد إلیه صاحب الکتاب-
یرید ابن الراوندی فی کتاب الإمامة- من أنّ النبیّ (صلی اللّه علیه و آله و
سلم) استخلف علی أمّته من بعده (1) الکنی و الألقاب: ج 1 ص 288. (2)
کتاب الانتصار فی الردّ علی ابن الراوندی لأبی الحسین عبد الرحیم بن محمّد
بن عثمان الخیّاط المعتزلی (قرن 3 و 4): ص 3 تحقیق الدکتور نیبرج طبع
القاهرة 1344 ه- 1925 م.