قالت: أشهد أنک نبیّ! قال: هل لک أن أتزوّجک؟ فآکل بقومی و قومک العرب؟ قالت: نعم، فقال: ألا قومی الی ... فقد هیّئ لک المضجع ... الی آخر أبیات ملؤها استهتار و خلاعة، یترفّع القلم عن نقلها [1]. ذکر ابن حجر: أنها بعد مقتل مسیلمة عادت الی الاسلام فأسلمت و عاشت الی خلافة معاویة [2] و ما کانت نبوّتها إلا زفافا علی مسیلمة!
3- طلیحة بن خویلد الأسدی:
کان من أشجع العرب و کان یعدّ بألف فارس، قدم علی النبیّ (صلی اللّه
علیه و آله) فی و قد أسد بن خزیمة سنة تسع فأسلموا، ثم لمّا رجع تنبّأ
طلیحة و عظم أمره بعد أن توفی رسول اللّه. و کان یزعم أنّ ذا النون هو الذی
یأتیه بالوحی، و لم یأت بقرآن، لأنّ قومه من الفصحاء لم یکن لیعبّر علیهم
ذلک، إلّا أنّهم تابعوه عصبیّة و طلبا لأمر کانوا یحسبونه کائنا فی العرب
بالغلبة. و لم یؤثر منه کلام سوی قوله: «إن اللّه لا یصنع بتعفیر وجوهکم، و قبح أدبارکم شیئا، فاذکروا اللّه قیاما، فإنّ الرغوة فوق الصریح». و ذلک أنّ الصلاة فی شرعه کانت مجرد قیام و ابتهال الی اللّه، فیما زعم. و
لما توافته جیوش المسلمین، تلفّف فی کساء له بفناء بیت له من شعر، یتنبأ
لهم و الناس یقتتلون، و کان عیینة بن حصن فی سبعمائة من بنی فزارة، یقاتل
دونه. فلمّا هزّت عیینة. الحرب و ضرس القتال، کرّ علی طلیحة، فقال: هل
جاءک جبرئیل بعد؟ قال: لا، فرجع فقاتل حتی إذا اشتدت الحرب ثانیة، جاءه
فقال له: لا أبا لک، أ جاءک جبرئیل بعد؟ قال: لا و اللّه، فجعل و الغرمول:
الضخم من ...
(1) راجع تفصیل القصة فی الطبری: ج 2 ص 496- 499. (2) الإصابة: ج 4 ص 340.