التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 4 صفحه : 215

أَ فَرَأَیْتَ الَّذِی کَفَرَ بِآیاتِنا وَ قالَ لَأُوتَیَنَّ مالًا وَ وَلَداً. أَطَّلَعَ الْغَیْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً. کَلَّا سَنَکْتُبُ ما یَقُولُ وَ نَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذابِ مَدًّا. وَ نَرِثُهُ ما یَقُولُ وَ یَأْتِینا فَرْداً. وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِیَکُونُوا لَهُمْ عِزًّا. کَلَّا سَیَکْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ وَ یَکُونُونَ عَلَیْهِمْ ضِدًّا. أَ لَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّیاطِینَ عَلَی الْکافِرِینَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا. فَلا تَعْجَلْ عَلَیْهِمْ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا. [1]
إنّها قرعات عنیفة و صواعق مرعدة، تدمّر من بقایا أشلاء مبعثرة، خلّفتها أجساد کافرة، لا تطیق تحمّلها و لا تستطیع المقاومة تجاه هجمتها، إلّا الاندمار و الاندثار «فقل ینسفها ربّی نسفا» [2].
إنّها لم تخص العاص بن وائل- إن صحّ الحدیث- و لا غیره من عتاة قریش فحسب و إنّما هدفت و هبّت لتذرّ کلّ دعائم الکفر و الإلحاد علی مرّ الزمان.
(و العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص المورد).

النضر بن الحارث:

و تقدّم بعض الحدیث عن مواقف النضر بن الحارث، کان من عتاة قریش و من شیاطینهم، کان قد تعلّم بعض أحادیث ملوک فارس (أساطیر رستم و اسفندیار) و کان یقصّها علی جهلاء العرب لیستحوذ علیهم، و یلهیهم عن حدیث الإسلام و ذکریات القرآن.
کان إذا جلس رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) مجلسا یدعو فیه الی اللّه و یتلو فیه القرآن، و یحذّر قریشا ممّا أصاب الأمم الخالیة .. خلفه النضر فی مجلسه إذا قام عنه، فحدّثهم عن رستم و اسفندیار و ملوک فارس، ثمّ، یقول و اللّه ما محمد بأحسن حدیثا منّی، و ما أحادیثه إلّا أساطیر الأوّلین اکتتبها کما اکتتبتها.
قیل: و بذلک جاءت الاشارة فی الآیة الکریمة وَ قالُوا أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ اکْتَتَبَها فَهِیَ تُمْلی عَلَیْهِ بُکْرَةً وَ أَصِیلًا [3].
قیل: و نزلت فیه:

(1) مریم: 77- 84.
(2) طه: 105.
(3) الفرقان: 5.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 4 صفحه : 215

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست