و کان امیة بن خلف (من أثریاء قریش) کلّما رأی رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) همزه و لمزه [1] فنزلت: بسم
الله الرحمن الرحیم. وَیْلٌ لِکُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ. الَّذِی جَمَعَ
مالًا وَ عَدَّدَهُ. یَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ. کَلَّا
لَیُنْبَذَنَّ فِی الْحُطَمَةِ. وَ ما أَدْراکَ مَا الْحُطَمَةُ. نارُ
اللَّهِ الْمُوقَدَةُ. الَّتِی تَطَّلِعُ عَلَی الْأَفْئِدَةِ. إِنَّها
عَلَیْهِمْ مُؤْصَدَةٌ. فِی عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ! [2][3].
العاص بن وائل:
و کان العاص بن وائل السهمی ممّن أعجب بنفسه مستهزئا بمواقف أصحاب
النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) فی أناتهم و صبرهم علی الأذی، و لا سیّما
المنقطعین عن أهلیهم لا عشیرة لهم فی مکة و لا ثروة، فقد کان الخبّاب بن
الأرت قینا [4] بمکة یعمل السیوف و کان من الأصحاب المؤمنین. و کان له مال
علی العاص بن وائل قیمة سیوف باعها منه، فجاء یتقاضاه. فقال له العاص:
یا خبّاب، أ لیس یزعم صاحبکم أنّ فی الجنة ما ابتغی أهلها من ذهب و فضّة و
ثیاب و خدم! فانظرنی الی یوم القیامة، حتی ارجع الی تلک الدار فأقضیک هنالک
حقک فو اللّه، لا تکون أنت و صاحبک یا خبّاب آثر عند اللّه منّی، و لا
أعظم حظّا فی ذلک، فنزلت:
(1) الهمز: الغمز. و اللمز: التعییب. (2) الهمزة: 1- 9. (3) سیرة ابن هشام: ج 1 ص 382. (4) القین: الحداد.