هذا و قد هبّ العلماء جمیعا قدیما و حدیثا یفنّدون مزاعم القول بالصرفة، إمّا برهانا عقلیا أو خطابة و جدلا بالتی هی أحسن، فی دلائل و مسائل نعرض أهمّها و نقتصر علیها، لأنّ فیها الکفایة و الوفاء.
و قبل أن نرد التفصیل نقدّم خلاصة من تلک الردود و الدلائل:
أوّلا: مخالفة هذا المذهب لظاهرة التحدّی القائمة علی المباهاة، و لا مباهاة علی صنیع لا میزة فیه سوی سلطة صانعه علی منع الآخرین قهریّا من مماثلته! کمن باهی بوضع یده علی رأسه و تحدّی الآخرین أن یصنعوا بمثله، لکنّهم لمّا أرادوا مماثلته أخذ بیدهم و منعهم من ذلک منعا، أ فهل یعدّ ذلک من المباهاة؟! أو کمن استهدف غرضا دقیقا مباهیا، لکنّه سلب صاحبه بندقته، و لولاه لتمکّن من مماثلته ... لیس هذا تحدّیا و لا مباهاة البتة ..
و الخلاصة: أنّ المباهاة بالصنیع إنّما تتعقّل إذا کان الصنیع ذاته مشتملا علی مزیّة خارقة و بدیعة عجیبة، لیس إلّا.