التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 4 صفحه : 144

نشاء لقلنا مثل هذا إِنْ هذا إِلَّا أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ [1] و هذا علی حدّ ما جعل اللّه سلب زکریا (علیه أفضل السلام) النطق ثلاثة أیام من غیر علّة آیة. أو أنّهم لم یحیطوا به علما علی ما قال تعالی: بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ [2] [3] یبدو من ذلک أنّه أراد المعنی الثانی من التفاسیر الثلاثة، و هو سلب العلوم التی یحتاج إلیها فی المعارضة، أو فقدهم لتلک العلوم، حسبما نبّه علیه فی آخر مقاله متمسّکا بقوله تعالی: بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ ...
لکن جاء فی شرح المواقف للسیّد شریف الجرجانی (توفی سنة 816) ما یبدو منه خلاف ذلک و إنّه أراد المعنی الأوّل. قال الشریف: معنی الصرفة:
أنّ العرب کانت قادرة علی کلام مثل القرآن قبل البعثة، لکن اللّه صرفهم عن معارضته. و اختلف فی کیفیّة الصرف. فقال الأستاذ أبو إسحاق النظام:
صرفهم اللّه عنها مع قدرتهم علیها، و ذلک بأن صرف دواعیهم إلیها مع کونهم مجبولین علیها، خصوصا عند توفّر الأسباب الداعیة فی حقّهم کالتقریع بالعجز و الاستنزال عن الرئاسات و التکلیف بالانقیاد. فهذا الصرف خارق للعادة، فیکون معجزا ..
و أمّا إرادة سلب العلوم فنسبه الی المرتضی علم الهدی. قال: و قال المرتضی: بل صرفهم بأن سلبهم العلوم التی یحتاج إلیها فی المعارضة، یعنی أنّ المعارضة و الإتیان بالمثل یحتاج الی علوم یقتدر بها علیها، و کانت تلک العلوم حاصلة لکنّه تعالی سلبها عنهم فلم یبق لهم قدرة علیها ... [4].
و فی مقالات الإسلامیّین لأبی الحسن الأشعری (توفی سنة 330) تصریح بأنّه المعنی الثالث، و هو المنع بالإلجاء و القهر. قال: و قال النّظام: الآیة

(1) الانفال: 31.
(2) یونس: 39.
(3) البرهان الکاشف عن إعجاز القرآن: ص 53.
(4) شرح المواقف: ج 3 ص 112. و المتن للقاضی عضد الإیجی توفی سنة 756.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 4 صفحه : 144

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست