أجمعت الأمّة الاسلامیة علی أنّ للّه تعالی صفات ذاتیة قدیمة، کان حیا عالما قادرا لم یزل و لا یزال. إنّما الکلام فیما تؤدیه هذه النعوت من مفاهیم، فذهب أهل العدل و التنزیه إلی أنّ هذه الاوصاف هی عین ذاته المقدسة، لا بصفة زائدة علی الذات، فهو تعالی حی بذاته، عالم بذاته، قادر بذاته.
و ینزهونه عن اقتران مبادئ هذه النعوت بذاته المقدسة- بأن یکون حیّا بحیاة، عالما بعلم، قادرا بقدرة، کما زعمه الأشعری- لأنّ اقتران ذاته بهذه المبادئ- و هی قدیمة فرضا- یستدعی تعدد القدیم تعالی عن ذلک.
و من ثمّ فمعنی أنّه حیّ: أنّه یدرک و یرید و یفعل. و معنی أنّه عالم: أنّ