التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 3 صفحه : 413

عبد اللّه المفید باسناد متصل إلی الامام أمیر المؤمنین (علیه السلام)، قال: «یوقف العبد بین یدی اللّه تعالی، فیقول: قیسوا بین نعمی علیه و بین عمله، فتستغرق النعم العمل. فیقولون: قد استغرق النعم العمل! فیقول: هبوا له النعم، و قیسوا بین الخیر و الشر منه، فان استوی العملان أذهب اللّه الشر بالخیر و أدخله الجنة، و ان کان فضل أعطاه اللّه بفضله. و ان کان علیه فضل، و هو من أهل التقوی و لم یشرک باللّه تعالی و اتّقی الشرک به، فهو من أهل المغفرة، یغفر اللّه له برحمته ان شاء، و یتفضل علیه بعفوه» [1].
لکن الروایة من جهة الاسناد غیر نقیة، إذ المفید یرویها عن أحمد عن أبیه الحسن بن الولید عن الصفار عن علی بن محمد القاسانی- و هو مختلف فیه أو ضعیف- عن القاسم بن محمد الاصبهانی- لم یوثق و قد غمز فیه بعضهم- عن سلیمان بن خالد المنقری- هذا العنوان مختلط، لان المنقری هو سلیمان بن داود لا ابن خالد- عن سفیان بن عیینة- و هو عامی علیه ملامح سفاهة- عن حمید بن زیاد- أیضا عامی ضعیف- عن عطاء بن یسار مولی میمونة زوج النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله) و لم یوثق صریحا- عن أمیر المؤمنین (علیه السلام).
هذا مع الغض عن کونه خبرا واحدا لا یوجب علما و لا عملا [2].
و أخیرا فان هذا الحدیث إلی ما یخالف مذهب الحبط و الموازنة أقرب من أن یوافقه. لانه ینظر إلی جانب فضله تعالی و رحمته الواسعة، «فان استوی العملان أذهب اللّه الشر بالخیر» هذا یخالف فرضیة الموازنة تماما. «و ان کان علیه

(1) بحار الانوار: ج 5 ص 334- 335 نقلا عن کنز الفوائد للکراجکی.
(2) المعتبر فی باب اصول العقائد هو العلم القطعی، فلا حجیة لاخبار الآحاد فی ذاک الباب، لانها لا توجب علما.
و کذا المعتبر فی باب الفروع الفقهیة ان تکون الروایة ذات صلة مباشرة بعمل المکلفین، لان الفقه بحث عن العمل ان واجبا و ان حراما. فلا حجیة لروایات لا تعلق لها باعمال المکلفین فی هذه الحیاة. لانها لا توجب عملا.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 3 صفحه : 413

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست