responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی    جلد : 3  صفحه : 147

لنتعرض لما تشبثوا به من أحادیث.

الوجه:

ذکر «الوجه» مضافا إلیه تعالی فی القرآن فی أحد عشر موضعا، فی البقرة:
115 و 272. و الانعام: 52. و الرعد: 22. و الکهف: 28. و القصص: 88.
و الروم: 38 و 39. و الرحمن: 27. و الانسان: 9. و اللیل: 20. و لیس واحد من هذه المواضع مرادا به العضو الذی فیه الأنف و العینان. بل أمّا بمعنی الذات أو بمعنی القصد أو التقرب و الزلفی لدیه تعالی، و لا یمکن إرادة الوجه بمعنی العضو المعروف بتاتا:- قال تعالی: کُلُّ شَیْ‌ءٍ هالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ [1]. و قال: کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ [2]. لیس المعنی أنّ الباقی بعد فناء کلّ شی‌ء هو وجهه بمعنی العضو، بل المراد: لا یبقی شی‌ء سوی ذاته المقدسة تبارک و تعالی، أی کلّ شی‌ء هالک إلّا هو. فجاء الوجه فی هاتین الآیتین بمعنی الذات لا غیر. و نستغرب کیف فسر الأشعری و تابعوه «الوجه» فی الآیة بمعنی العضو! فی حین أنّ هذا التفسیر تحریف واضح بمدلول الآیة الظاهری، یعرفه کلّ من ألقی إلی الآیة نظرته و لو بدویة. نعم قد یخفی ذلک علی من کان علی بصره غشاوة.
و قال تعالی: وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [3]. أیضا بمعنی ذاته المقدسة، المحیطة بهذا العالم احاطة علم و تدبیر، لا یخلوا منه مکان و لا یحویه مکان دون مکان. و الآیة رد علی الیهود کانت تزعم أنّ الصلاة تجب إلی البیت المقدس کما کانت قبل تحویل القبلة إلی البیت الحرام، و قامت تعیر علی المسلمین هذا التحویل المفاجئ: ان کان الاتجاه إلی البیت المقدس اتجاها


(1) القصص: 88.
(2) الرحمن: 26- 27.
(3) البقرة: 115.
نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی    جلد : 3  صفحه : 147
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست