التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 3 صفحه : 137

للرب تعالی أعضاء و جوارح، و بذلک انحرفوا عن مسیر الاسلام و أخذوا فی اتجاه معاکس، مغبة اعراضهم عن مساءلة أهل الذکر الذین هم آل بیت الرسول (صلّی اللّه علیه و آله) و ذریته الأطیبون. و قد قال تعالی: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [1]. لکنّهم أعرضوا فعموا فأعمی اللّه قلوبهم فَإِنَّها لا تَعْمَی الْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ [2].
26- و هکذا استدلال أبی سعید بحدیث الأعرابی الذی جاء إلی النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله) یشکو الجدب- إلی قوله- ان اللّه فوق عرشه، فوق سماواته، و سماواته فوق أرضیه مثل القبة، و انّه لیئط به أطیط الرحل بالراکب. فإنّ مضمون ما استشهد به باطل، اصطنعه أهل التجسیم افکا و زورا. هذا فضلا عن أنّ هذا الحدیث یرویه أبو سعید عن محمد بن اسحاق عن یعقوب بن عتبة بن المغیرة عن جبیر، و قد ذکر الذهبی یعقوب فی «المغنی» فی الضعفاء، قال: روی حدیث الأطیط عن جبیر بن محمد، و لم یرو عنه هذا الحدیث سوی أبی اسحاق. و أبو اسحاق هذا أیضا فیه ما فیه.
27- و حدیث المطر، یرویه ثابت بن أنس عن أبیه، و هو مجهول فی رواة الحدیث، صرح بذلک الذهبی فی «المغنی».
28- و حدیث أبی بکر لا یصلح للاستناد إلیه، لا سندا و لا مدلولا، بعد أن کان تعبیرا من نفسه لا غیر.
29- 30- و هکذا حدیث بنی إسرائیل، و حدیث کعب أحبارهم، إذ لا ینبغی لمسلم أن یتشبث بکلام علیه صبغة یهودیة.
31- 40- و آیات جاء فیها التعبیر بالنزول من عند اللّه، قد تقدم حلّ اشکالها، و أنّه نزول من مکان علی، علوا بالشرف و المنزلة، لا علوا بالحس و الجهة. إذ کان لعالم ما وراء المادة رفعة شأنیة علی عالم المادة، و باعتبار احاطة

(1) النحل: 43.
(2) الحج: 46.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 3 صفحه : 137

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست