التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 3 صفحه : 132

السجدة: قُلْ یَتَوَفَّاکُمْ مَلَکُ الْمَوْتِ الَّذِی وُکِّلَ بِکُمْ [1]. و لکن أنّی لذوی الأفهام المتحجرة فی اطار «الدعوة السلفیة» من إدراک فنون کلام اللّه البدیعة!.
14- و قوله: ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّی [2] الضمیر یعود إلی جبرائیل المعبر عنه قبل الآیة بقوله: عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوی ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوی وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلی ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّی، فَکانَ قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی فَأَوْحی أی جبرئیل بما حمله الله أو الله برسالة جبرائیل- إِلی عَبْدِهِ ما أَوْحی [3] و قد تقدم شرحه [4].
و علی تقدیر عود الضمیر إلی اللّه، فالمقصود من هذا الدنو هو قرب الشرف و دنو الکرامة لدیه تعالی، لا القرب المکانی المحدود بالجهات.
15- و قوله: أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ یُرْسِلَ رَسُولًا [5] لا یدلّ علی أنّه تعالی منحاز عن خلقه انحیازا بالمکان و الجهة، لیکون هو فی جهة أو بقعة و الخلق فی جهة و فی رقعة اخری من هذا العالم الفسیح، کلّا، بل هو حجاب ذاتی لما بین الواجب تعالی و عامة الممکنات من بینونة ذاتیة، لا سنخیة بینهما و لا تجانس.
ذاک کمال مطلق فی علو العز و شرف الغنی و الاقتدار، و هذا غایة فی النقص و العجز و الافتقار. و تقدم ان الحجاب- هنا- حجاب معنوی، لبعد الفاصلة بین کمال الواجب و نقص الممکن.
16- و قوله: ثُمَّ رُدُّوا إِلَی اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ [6]، کقوله: ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلی عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [7] ردّ إلی حکمه تعالی یوم لا حکم إلّا حکمه، حسبما تقدم فی آیات مشابهة لذلک. و من ثمّ تعقبها قوله أَلا لَهُ الْحُکْمُ وَ هُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِینَ- نفس الآیة. قال تعالی: کُلُّ شَیْ‌ءٍ هالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ، لَهُ الْحُکْمُ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ [8].

(1) السجدة: 11.
(2) النجم: 8.
(3) النجم: 5- 10.
(4) فی الجزء الأوّل ص 60 فما بعد.
(5) الشوری: 51.
(6) الانعام: 62.
(7) الجمعة: 8.
(8) القصص: 88.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 3 صفحه : 132

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست