قالوا: و من عوامل اختیار القراءة الشاذة ما یرجع الی علل روحیة، یروم اصحابها الاشتهار بمخالفة المشهور. او عقد نفسیة تنفجر فی وجه الاعراف التقلیدیة، فتتمثل فی قالب الاختیارات الشاذة.
کان محمد بن الحسن، ابن مقسم، ابو بکر العطار، المقری النحوی (265- 355) تروقه القراءة بحروف تخالف الاجماع، فکان یقرأ- لعل لا ترجع الی النقل و لا الاخذ من الشیوخ- فی کثیر من الآیات ما یخالف القراءة المشهورة مادة، و ان وافقت رسم المصحف خطا. کقراءته: فَلَمَّا اسْتَیْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِیًّا (یوسف: 80) قرأ «نجبا» جمع «نجیب». و شاع امره فاحضره السلطان و استتابه فاذن بالتوبة و کتب محضرا بتوبته. و قیل انه لم ینزع عنها، و کان یقرأ بها الی ان مات.
قال الدانی: کان عالما بالعربیة، حافظا للغة، حسن التصنیف، مشهورا بالضبط و الاتقان، الا انه سلک مسلک ابن شنبوذ، فاختار حروفا خالف فیها ائمة العامة، و کان یذهب الی ان کل قراءة توافق خط المصحف فالقراءة بها جائزة و ان لم تکن لها مادة [1].
و کان محمد بن الحسن، ابو الحسن، ابن شنبوذ (ت 328) شیخ الاقراء مع ابی بکر ابن مجاهد (ت 324). و کان ابن شنبوذ اعلم منه و اوسع اطلاعا بالقراءات و بفنونها و انواعها. جاب البلاد و طاف الامصار فی طلب العلم و السماع من الشیوخ علی خلاف زمیله الذی تصدر مقام «شیخ القراء» من قبل السلطان فی بغداد، و کان قلیل الاطلاع، لم یخرج فی طلب العلم، و لم تکن له خبرة بفنون القراءات القدیمة و الحدیثة (البرهان ج 1 ص 327).
و من ثم کان بین ابن شنبوذ و ابن مجاهد تنافس علی عادة الاقران، و کان ابن شنبوذ یحط من ابن مجاهد، و یقول: هذا العطشی،