responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی    جلد : 1  صفحه : 71

فَلا تَنْسی [1].
و بهذا یتضح معنی الحدیث الذی رواه ابن أبی سلمة عن عمّه، أنّه بلغه أنّ رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) کان یقول: «کان الوحی یأتینی علی نحوین، یأتینی جبرئیل فیلقیه علیّ، کما یلقی الرجل علی الرجل [2]، فذلک الذی یتفلّت منّی. و یأتینی فی شی‌ء [3] مثل صوت الجرس، حتی یخالط قلبی، فذاک الذی لا یتفلّت منّی» [4].
قوله (صلی اللّه علیه و آله و سلم): فذلک الذی یتفلّت منّی، أی الذی کان یکاد یتفلّت منه، لأنّه کان سماعا مباشرا من ملک الوحی، و سرعان ما ینسی الإنسان ما یسمعه من غیره إذا لم یعه وعیا. فهذا النمط من الوحی کان بمعرض النسیان و خوف التفلّت- کما هو شأن السماع المجرّد إذا لم یتقیّد بالکتابة فی وقته- لا أنّه کان یتفلّت منه بالفعل. أمّا فی صورة الوحی المباشر فحیث کان یخالط لبّه و ینفذ فی أعماق قلبه الکریم، فلم یکن یخشی علیه التفلّت أصلا.
هذا و قد وقع بعض الباحثین، فی خلط من هذا الحدیث [5] و رفضه آخرون. لکن المعنی علی ما ذکرنا صحیح، توافقه سائر الأحادیث.

تجربة روحیّة:

رأینا من المناسب أن نأتی هنا بذکر شاهد واحد من مئات الشواهد، و التی مرّت الإشارة إلیها علی صحّة وجود النفس، و أنّ للإنسان روحا مستقلّة عن الجسم، و هی لا تنحلّ بانحلاله، و یمکنها الاتصال بعالم ما وراء المادّة ... و هی


(1) الاعلی: 6.
(2) أی کما یلقی الرجل بکلامه علی صاحبه. و هذا هو الصورة الثانیة مما تقدّم.
(3) أی الوحی ذاته یأتینی بلا توسیط ملک. و هی الصورة الأولی ممّا تقدّم.
(4) الطبقات: ج 1 ص 131.
(5) فتح الباری: ج 1 ص 18.
نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی    جلد : 1  صفحه : 71
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست