کانت المصاحف العثمانیة خلوا عن کلّ علامة مائزة بین الحروف المعجمة و الحروف المهملة، وفق طبیعة الخطّ الذی کان دارجا عند العرب آنذاک.
فلا تمییز بین الباء و التاء، و لا بین الیاء و الثاء. و لا بین الجیم و الحاء و الخاء.
و هکذا کان مجردا عن الحرکة و الإعراب ... و کان علی القارئ بنفسه أن یمیز بینهما عند القراءة حسب ما یبدو له من قرائن. کما کان علیه أن یعرف هو بنفسه وزن الکلمة و کیفیّة إعرابها أیضا.
و من ثم کانت قراءة القرآن فی الصدر الأوّل موقوفة علی مجرّد السماع براءة واحدة.
و هناک اختلاف بین العلماء فی انّهما سورة واحدة ام اثنتان؟ راجع مجمع البیان: ج 5 ص 2. و ربّما کان یرجّح القول بأنّهما سورة واحدة ما ورد: إنّما کان یعرف انقضاء السورة بنزول بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* ابتداء للأخری. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 19 ح 5.