التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 1 صفحه : 275

ثانیا: کان القسط الأوفر من إعجاز القرآن کامنا وراء هذا النظم البدیع و فی اسلوبه هذا التعبیری الرائع، من تناسب نغمی مرنّ، و تناسق شعریّ عجیب، و قد تحدّی القرآن فصحاء العرب و ارباب البیان- بصورة عامّة- لو یأتون بمثل هذا القرآن، لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ کانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیراً [1] فلو جوّزنا- محالا- إمکان تدخّل ید بشریّة فی نظم القرآن، کان بمعنی إبطال ذاک التحدّی الصارخ. و من ثم کان ما ینسب الی ابن مسعود: جواز تبدیل العهن بالصوف فی الآیة الکریمة [2] أو قراءة أبی بکر: «و جاءت سکرة الحق بالموت» [3] مکذوبا أو هو اعتبار شخصیّ لا یتّسم بالقرآنیة فی شی‌ء.
ثالثا: اتفاق کلمة الامّة فی جمیع أدوار التاریخ علی أنّ النظم الموجود و الأسلوب القائم فی جمل و تراکیب الآیات الکریمة هو من صنع الوحی السماوی لا غیره. الأمر الذی التزم به جمیع الطوائف الإسلامیة، علی مختلف نزعاتهم و آرائهم فی سائر المواضیع. و من ثم لم یتردّد أحد من علماء الأدب و البیان فی آیة قرآنیّة جاءت مخالفة لقواعد رسموها، فی أخذ الآیة حجّة قاطعة علی تلک القاعدة و تأویلها الی ما یلتئم و ترکیب الآیة. و ذلک علما منهم بأن النظم الموجود فی الآیة وحی لا یتسرّب إلیه خطأ البتة، و إنّما الخطأ فی فهمهم هم و فیما استنبطوه من قواعد مرسومة.
مثال ذلک قوله تعالی: «وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلَّا کَافَّةً لِلنَّاسِ» [4] فزعموا أنّ الحال لا تتقدّم علی صاحبها المجرور بحرف، و الآیة جاءت مخالفة لهذه القاعدة.
و من ثم وقع بینهم جدال عریض و دار بینهم کلام فی صحّة تلک القاعدة و سقمها [5] و لجأ ابن مالک أخیرا الی نبذ القاعدة بحجّة أنّها مخالفة للآیة، قال:

(1) الاسراء: من الآیة 88.
(2) القارعة: 5. راجع ابن قتیبة تأویل مشکل القرآن: ص 19.
(3) ق: 19. راجع تفسیر الطبری: ج 26 ص 100.
(4) سبأ: 28.
(5) راجع خالد الازهری فی شرح التوضیح. و الکشاف للزمخشری.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 1 صفحه : 275

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست