التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 1 صفحه : 253

قال ابن حجر: فکان عمر قد فهم من هذه الآیة ما هو الأکثر الأغلب من لسان العرب، من أنّ «أو» لیست للتخییر، بل للتسویة، فی عدم الوصف المذکور ..
قال: و فهم عمر أیضا من قوله تعالی: «سَبْعِینَ مَرَّةً» أنّها للمبالغة، و أنّ العدد المعیّن لا مفهوم له، بل المراد نفی المغفرة لهم و لو کثر الاستغفار، فیحصل من ذلک النهی عن الاستغفار، فأطلقه ..
و فهم أیضا أنّ المقصود الأعظم من الصلاة علی المیّت طلب المغفرة للمیّت و الشفاعة له، فلذلک استلزم عنده النهی عن الاستغفار ترک الصلاة .. قال:
و لهذه الامور استنکر علی النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) إرادة الصلاة علی عبد اللّه بن ابیّ ...
قال: هذا تقریر ما صدر عن عمر، مع ما عرف من شدّة صلابته فی الدین ...! [1].
یا للعجب من عقلیّة ابن حجر، کیف یتصوّر من عمر عملاقا فی فهم قضایا الدین و الوقوف علی مزایا اللغة، ممّا غفل عنه مثل رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) الذی هو مبلّغ الشریعة و أفصح من نطق بالضاد؟! أمثل من لا یعرف الأبّ من القتّ [2] و یجهل الکثیر من الآداب و السنن [3] یقوم بتأنیب ناموس الشریعة و صمیم العربیّة الفصحاء؟! إن هذا إلّا و هم ناشئ عن عصبیّة عمیاء اعاذنا اللّه منها!

(1) فتح الباری: ج 8 ص 252.
(2) أخرج الطبری فی التفسیر: ج 30 ص 38 عن أنس قال: قرأ عمر سورة عبس، فلمّا أتی علی هذه الآیة «وَ فاکِهَةً وَ أَبًّا» قال: عرفنا الفاکهة فما الأبّ؟ .. ثم قال: انّ هذا لهو التکلّف!. و أورده ابن کثیر فی تفسیره: ج 4 ص 473 و صحّحه ... ثمّ تعجّب من عدم فهم عمر معنی الأبّ، لأنّ الکلّ یعلم أنّه من نبات الأرض ممّا یقتات به البهائم لقوله تعالی بعد ذلک «مَتاعاً لَکُمْ وَ لِأَنْعامِکُمْ»* فالأبّ علف الدوابّ کالقتّ.
(3) راجع نوادر الأثر فی علم عمر: (الغدیر: ج 6 ص 83).

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 1 صفحه : 253

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست