علی رکبتیه بین یدی اللّه یوم القیامة [1]. فالآیة نزلت متأخرة عن وقعة بدر، أو نزلت ببدر [2].
و استثنی- أیضا- قوله: «وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ
لا نَبِیٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّی أَلْقَی الشَّیْطانُ فِی أُمْنِیَّتِهِ
... الی قوله: عَذابُ یَوْمٍ عَقِیمٍ» [3] الآیات الاربع. أخرج ابن المنذر عن قتادة: أنّهنّ مکیّات [4]. قالوا: نزلن بمکة بشأن قصة الغرانیق [5]. و
قد زیّفنا حدیث الغرانیق، و أنّه حدیث مفتعل، وضعته الزنادقة للتشویه علی
سمعة القرآن و رسالة محمد (صلی اللّه علیه و آله و سلم) [6]. و الآیة
إشارة الی البدع التی تنتاب شرائع الأنبیاء علی أیدی المحرّفین، لکنّه
تعالی یحفظ دینه علی أیدی علماء ربانیّین فی کلّ عصر، ینفون بدع المبطلین
کما فی الحدیث الشریف [7]. و تلک البدع هی فتنة للذین فی قلوبهم مرض. و فی المصحف الأمیری و تاریخ الزنجانی: أنّ الآیات نزلن بین مکة و المدینة! و لم یعرف لهذا القید سبب معقول أو منقول!
(1) صحیح البخاری: ج 6 ص 123 و 124. و
صحیح مسلم: ج 8 ص 246. (2) الدر المنثور: ج 4 ص 348- 349. و تفسیر الطبری: ج 17 ص 99. (3) الحج: 52- 55. (4) الدر المنثور: ج 4 ص 342. و راجع البرهان: ج 1 ص 202. (5) مجمع البیان: ج 7 ص 90. و تفسیر الطبری: ج 17 ص 131. و الدر المنثور: ج 4 ص 366. (6) تقدّم ذلک فی صفحة: 84. (7) سفینة البحار: ج 1 ص 55.