یَزالُ
الَّذِینَ کَفَرُوا تُصِیبُهُمْ بِما صَنَعُوا قارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ
قَرِیباً مِنْ دارِهِمْ حَتَّی یَأْتِیَ وَعْدُ اللَّهِ ...» [1]. و ذکر الطبرسی استثناء قوله: «وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُیِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ»- الی آخر الآیة- و التی بعدها [2]. لکن
الآیة تشنیع بموقف المشرکین المتأرجح و إرعاب لهم، کما هی تبشیر بفتح
للمسلمین قریب، فهی لأن تکون من تتمّة آیات سابقة نزلت فی صلح الحدیبیّة
[3] أرجح. و عن عکرمة: أنّها نزلت بالمدینة فی سرایا رسول اللّه (صلی اللّه
علیه و آله) و القارعة هی السریّة کانت تدوّخهم. و الوعد هو الفتح [4].
7- سورة الحج: مدنیّة
استثنی منها قوله: «هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا ...» [5]. قال جلال الدین: الی تمام الآیات الثلاث فإنّهنّ نزلن بالمدینة [6]. قلت: و علی ذلک فینبغی الانتهاء الی الآیة رقم: 22. بل الی الآیة رقم: 24 ستّ آیات، نظرا للانسجام الوثیق بینهنّ بما لا یمکن التفکیک. لکن
لا سند لهذا الاستثناء، و من ثم فالقول به غریب. مضافا الی ما ورد متواترا
أنّها نزلت بشأن ثلاثة من المؤمنین هم: حمزة بن عبد المطلب، و عبیدة بن
الحارث، و علی بن أبی طالب، تبارزوا ثلاثة من الکفّار، هم: عتبة و شیبة
ابنا ربیعة، و الولید بن عتبة. قال علی (علیه السلام): أنا اوّل من یجثو فی
الخصومة
(1) الرعد: 31. (2) الإتقان: ج 1 ص 15. و مجمع البیان: ج 5 ص 273. (3) راجع مجمع البیان: ج 6 ص 292. (4) جامع البیان: ج 13 ص 105. (5) الحج: 19. (6) الإتقان: ج 1 ص 9.