بأسئلة یوجّهونها الی رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) فإن أجاب فهو نبیّ حقا. روی
أبو جعفر الطبری: أنّ قریشا بعثت النضر بن الحرث و عقبة بن أبی معیط الی
أحبار الیهود بالمدینة، فقالوا لهم: سلوهم عن محمد، وصفوا لهم صفته، و
أخبروهم بقوله، فإنّهم أهل الکتاب الأوّل- التوراة- و عندهم علم ما لیس
عندنا، من علم الأنبیاء. فخرجا حتی قدما المدینة، فسألوا أحبار الیهود عن
رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) و وصفوا لهم أمره و بعض قوله، و قالا:
إنّکم أهل التوراة و قد جئناکم لتخبرونا عن صاحبنا هذا. فقالت لهم أحبار
الیهود: سلوه عن ثلاث نأمرکم بهن، فإن أخبرکم بهن فهو نبیّ مرسل، و إن لم
یفعل فالرجل متقوّل سلوه عن فتیة ذهبوا فی الدهر الأوّل، ما کان من أمرهم،
فإنّه قد کان لهم حدیث عجیب سلوه عن رجل طوّاف بلغ مشارق الأرض و مغاربها،
ما کان نبؤه؟. سلوه عن الروح ما هو؟ فإن أخبرکم بذلک فإنّه نبیّ فاتّبعوه
... الخ. و الحدیث طویل و فی نفس الوقت طریف [1]. و فی الإتقان
جاء استثناء قوله تعالی: «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا
الصَّالِحاتِ کانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا» الی آخر
السورة [2] اربع آیات [3]. هذا ... و لم یبیّن سند هذا الاستثناء
الغریب! و لعلّه سهو أو جزاف من الکلام، إذ لا شیء فی الآیات یصلح دلیلا
علی مدنیّتها، و لا ورد فی تفسیرها ما یتناسب و نزولها بالمدینة!! نعم روی
فی الدر المنثور عن مجاهد قال: کان من المسلمین من یقاتل و هو یحبّ أن یری
مکانه، فانزل اللّه، «فَمَنْ کانَ یَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ ...» [4]. لکن
لحن (1) جامع البیان: 215 ص 127 و ج 16 ص 7. و الدر المنثور: ج 4 ص 210. و
لباب النقول بهامش الجلالین: ج 1 ص 228. (2) الکهف: 107- 110. (3) الإتقان: ج 1 ص 15. (4) الدر المنثور: ج 4 ص 255.