یظهر
له جبرئیل (علیه السلام) برسالة اللّه إلیه، یری و یعاین آثارا و أسبابا
من آثار من یرید اللّه إکرامه و اختصاصه بفضله، فکان من ذلک ما مضی من خبره
عن الملکین اللذین أتیاه فشقّا بطنه [1] و استخرجا ما فیه من الغلّ و
الدنس، و هو عند امّه من الرضاعة حلیمة. و من ذلک أنّه کان إذا مرّ فی طریق
لا یمرّ بشجر و لا حجر إلّا سلّم علیه. و هکذا کان إذا خرج لحاجته أبعد
حتی لا یری بیتا، و یفضی الی الشعاب و بطون الأودیة. فلا یمرّ بحجر و لا
شجر إلّا قال: السلام علیک یا رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله و سلم)
فکان یلتفت عن یمینه و شماله و خلفه فلا یری أحدا [2]. قال الیعقوبی:
کان جبرائیل یظهر له و یکلّمه أو ربّما ناداه من السماء و من الشجر و من
الجبل. ثم قال له: إنّ ربّک یأمرک أن تجتنب الرجس من الأوثان، فکان أوّل
أمره. فکان رسول اللّه یأتی خدیجة ابنة خویلد و یقول لها ما سمع و تکلّم
به، فتقول له: استر یا ابن عم! فو اللّه إنّی لأرجو أن یصنع اللّه بک خیرا
[3]. و کان رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله و سلم) یوم بعث قد
استکمل الأربعین، لعشرین مضین من ملک کسری أبرویز بن هرمز بن أنوشروان [4].
قال الیعقوبی: کان مبعثه (صلی اللّه علیه و آله) فی شهر ربیع الأوّل. و
قیل: فی رمضان. و من شهور العجم: فی شباط. قال: و أتاه جبرئیل لیلة السبت و
لیلة الأحد، ثم ظهر له بالرسالة یوم الاثنین [5]. قال ابن سعد: نزل الملک
علی رسول اللّه (صلی اللّه علیه (1) لم یرد بهذا التعبیر حدیث من طریق أهل
البیت (علیهم السلام) و لعل هذه التعابیر کانت کنایة عن امور معنویّة
بإبعاد الصفات الخسیسة عن طباعه (صلی اللّه علیه و آله). (2) تاریخ الطبری: ج 2 ص 294- 295. (3) تاریخ الیعقوبی: ج 2 ص 17 طبعة النجف الثانیة. (4) الکامل فی التاریخ: ج 2 ص 31. (5) تاریخ الیعقوبی: ج 2 ص 17- 18.