و
الاذی فیکم، فیعمرون قبورکم، و یکثرون زیارتها، تقربا منهم إلی اللّه، و
مودة منهم لرسوله، أولئک یا علی المخصوصون بشفاعتی، و الواردون حوضی، و هم
زواری و جیرانی غدا فی الجنة. یا علی، من عمر قبورهم و تعاهدها فکأنما أعان
سلیمان بن داود علی بناء بیت المقدس، و من زار قبورکم عدل ذلک سبعین حجة
بعد حجة الإسلام، و خرج من ذنوبه حتی یرجع من زیارتکم کیوم ولدته أمه.
فأبشر، و بشر أولیاءک و محبیک من النعیم و قرة العین، بما لا عین رأت، و لا
إذن سمعت، و لا خطر علی قلب بشر، و لکن حثالة من الناس یعیرون زوار
قبورکم، کما تعیر الزانیة بزناها، أولئک شرار أمتی، لا تنالهم شفاعتی، و لا
یردون حوضی» [1]. و قال الصادق (ع): «لو ان أحدکم حج دهره، ثم لم یزر
الحسین بن علی- علیهما السلام-، لکان تارکا حقا من حقوق رسول اللّه (ص)،
لان حق الحسین علیه السلام فریضة من اللّه واجبة علی کل مسلم». و قال الرضا
(ع): «ان لکل إمام عهدا فی عنق أولیائه و شیعته، و إن من تمام الوفاء
بالعهد و حسن الاداء زیارة قبورهم، فمن زارهم رغبة فی زیارتهم، و تصدیقا
بما رغبوا فیه، کان أئمته شفعاءه یوم القیامة». و الاخبار فی فضل زیارة
النبی و الأئمة المعصومین، لا سیما زیارة سید الشهداء و أبی الحسن الرضا-
علیهم أفضل التحیة و الثناء-، و فضل زیارتهما علی الحج و العمرة و الجهاد،
أکثر من ان تحصی، و هی مذکورة فی کتب المزار لاصحابنا، فلا حاجة إلی
إیرادها هنا.(1) صححنا الحدیث علی (مستدرک الوسائل): 2- 195- 196، کتاب الحج، 10، ابواب المزار و ما یناسبه.