مقاصدهم،
و غفران ذنوبهم، و کشف کروبهم. فهذا هو السر فی تأکد استحباب زیارة النبی و
الأئمة- علیهم السلام-، مع ما فیه من صلتهم و برهم و اجابتهم، و إدخال
السرور علیهم، و تجدد عهد ولایتهم، و احیاء امرهم، و إعلاء کلمتهم، و تنکیت
أعدائهم. و کل واحد من هذه الأمور مما لا یخفی عظیم أجره و جزیل ثوابه. و
کیف لا تکون زیارتهم أقرب القربات، و أشرف الطاعات، مع ان زیارة المؤمن- من
جهة کونه مؤمنا فحسب- عظیم الأجر جزیل الثواب، و قد ورد به الحث و التوکید
و التغریب الشدید من الشریعة الطاهرة، و لذلک کثر تردد الأحیاء إلی قبور
أمواتهم للزیارة، و تعارف ذلک بینهم، حتی صارت لهم سنة طبیعیة، و أیضا قد
ثبت و تقرر جلالة قدر المؤمن عند اللّه، و ثواب صلته و بره و إدخال السرور
علیه. و إذا کان الحال فی المؤمن من حیث إنه مؤمن، فما ظنک بمن عصمه الله
من الخطأ، و طهره من الرجس، و بعثه اللّه إلی الخلائق أجمعین، و جعله حجة
علی العالمین، و ارتضاه إماما للمؤمنین، و قدوة للمسلمین، و لأجله خلق
السماوات و الأرضین، و جعله صراطه و سبیله، و عینه و دلیله، و بابه الذی
یؤتی منه، و نوره الذی یستضاء به، و أمینه علی بلاده، و حبله المتصل بینه و
بین عباده، من رسل و أنبیاء و أئمة و أولیاء. ثم، الأخبار الواردة فی
فضیلة زیارة النبی و الأئمة- علیهم السلام- مما لا تحصی کثرة. قال رسول
اللّه (ص): «من زار قبری بعد موتی کان کمن هاجو إلی فی حیاتی، فان لم
تستطیعوا فابعثوا إلی بالسلام، فانه یبلغنی». و قال (ص) لأمیر المؤمنین
(ع): «یا أبا الحسن، إن اللّه تعالی جعل قبرک و قبر ولدک بقاعا من بقاع
الجنة، و عرصة من عرصاتها، و إن اللّه جعل قلوب نجباء من خلقه، و صفوة من
عباده، تحن إلیکم، و تحتمل المذلة