و بالجملة: کل أحد
یقدر فی نفسه من المحاب و صفة الکمال ما لا یراه فی غیره، و إن لم یکن
مطابقا للواقع. و لذلک لو خیر بأن یسلب منه ماله و یعطی ما خصص به غیره،
لکان لا یرضی به. بل التأمل یعطی: أن کل واحد من أکثر الناس لا یرضی أن
یکون فی جمیع الصفات و الافعال و الدین و الدنیا مثل شخص آخر من الناس
کائنا من کان، بل لو و کل إلیه الاختیار، و قیل له: أنت مخیر فی صیرورتک
مثل من شئت و أردت من أفراد الناس، لم یخیر إلا نفسه. و إلی هذا أشار
اللّه- سبحانه- بقوله: کُلُّ حِزبٍ بما لَدَیْهِمْ فَرِحُون [1] و إذا
کان الأمر هکذا، فانی له لا یشکر اللّه علی ذلک مع قطع النظر عن النعم
العامة؟ و لو لم یکن لشخص من نعم اللّه إلا الأمن و الصحة و القوة، لعظمت
النعمة فی حقه و لم یخرج عن عهدة الشکر. قال رسول اللّه (ص): «من أصبح آمنا
فی سربه، معافی فی بدنه، و عنده قوت یومه، فکأنما خیرت له الدنیا
بحذافیرها». و مهما فتشت الناس، لوجدتهم یشکون عن أمور وراء هذه الثلاث، مع
أنها و بال علیهم. بل لو لم تکن للانسان نعمة سوی الایمان الذی به وصوله
إلی النعیم المقیم و الملک العظیم، لکان جدیرا به أن یستعظم النعمة و یصرف
فی الشکر عمره. بل ینبغی للعاقل ألا یفرح إلا بالمعرفة و الیقین و الایمان.
و نحن نعلم من العلماء من لو سلم إلیه جمیع ما دخل تحت ملوک الأرض من
الشرق إلی الغرب، من أموال و اتباع، و أنصار و بلدان و ممالک، بدلا عن عشر
عشیر من علمه لم یأخذه، لرجائه أن نعمة العلم تفضی به إلی قرب اللّه-
تعالی- فی الآخرة. بل لو سلم الیه جمیع ذلک عوضا عن لذة العلم فی الدنیا،
مع نیله فی الآخرة إلی ما یرجوه،(1) المؤمنین، الآیة: 54. الروم، الآیة: 32.