اعلم ان التوکل لا یبطل بالأسباب المقطوعة و المظنونة، مع ان اللّه قادر علی إعطاء المطلوب بدون ذلک، لان اللّه- سبحانه- ربط المسببات بالأسباب، و ابی ان یجری الأشیاء إلا بالأسباب. و لذا لما أهمل الأعرابی بعیره، و قال: توکلت علی اللّه، قال له النبی (ص): «اعقلها و توکل».
و قال الصادق (ع): «أوجب اللّه لعباده أن یطلبوا منه مقاصدهم بالأسباب التی سببها لذلک و امرهم بذلک». و قال اللّه- تعالی-:
خُذُوا حِذْرَکُمْ [1]. و قال فی کیفیة صلاة الخوف:
وَ لْیَأخُذُوا حِذْرَهُمْ وَ أَسْلِحَتَهُمْ [2]. و قال: وَ أَعِدُّوا لَهُمْ ما اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ منْ رِباطِ الخَیْلِ [3].
و قال لموسی: «فَاسرِ بِعبادی لیلاً [4]، و التحصن باللیل اختفاء عن أعین الأعداء دفعا للضرر.
و فی الإسرائیلیات: «ان موسی بن عمران (ع) اعتل بعلة، فدخل علیه بنو أسرائیل، فعرفوا علته، فقالوا له: لو تداویت بکذا لبرئت، فقال:
لا أتداوی حتی یعافینی اللّه من غیر دواء. فطالت علته، فاوحی اللّه إلیه: