و لا هذا من حلمک، و ما الذی بدا لک؟ أ تعصت علیک غیومک؟ أم
عاندت الریاح عن طاعتک؟ أم نفد ما عندک؟ أم اشتد غضبک علی المذنبین؟ ألست
کنت غفارا قبل خلق الخاطئین؟ خلقت الرحمة و أمرت بالعفو، أم تربنا انک
ممتنع؟ أم تخشی الفوت فتعجل بالعقوبة؟! ... قال: فما برح حتی اخضل بنو أسرائیل بالمطر، و أنبت اللّه- عز و جل- العشب فی نصف یوم حتی بلغ الرکب، ثم رجع (برخ)، فاستقبله موسی، فقال: کیف
رأیت حین خاصمت ربی، کیف انصفنی؟! فهمّ به موسی، فاوحی اللّه الیه: إن
برخا یضحکنی کل یوم ثلاث مرات»!! [1]. و لا ریب فی ان أمثال هذه الکلمات
الصادرة عن الانبساط و الإدلال یحتمل من بعض العباد دون البعض، فمن انبساط
الانس قول موسی: إنْ هِیَ إلاّ فِتْنَتُکَ [2] و قوله فی التعلل و الاعتذار، لما قیل له. إِذْهَبْ
الی فِرْعَونَ إِنَّهُ طغی [3]: و لَهُمْ عَلیَّ ذَنْبٌ فَأخافُ أنْ
یَقْتُلُونِ [4]. و قوله: وَ یَضیقُ صَدْری [5]. و قوله: انَّنا نَخافُ أنْ
یَفرُطَ عَلَینا أوْ أنْ یَطْغی [6].(1)
هذا من عجائب المنقولات الخرافیة، و الغریب من (ابی حامد الغزالی) این
یرکن إلی مثله، و قد أشار المصنف- قدس سره- الی بطلان ما نقله بقوله: (و لا ریب). (2) الأعراف، الآیة: 154. (3) طه، الآیة: 24. النازعات، الآیة: 17. (4) الشعراء، الآیة: 14. (5) الشعراء، الآیة: 13. (6) طه، الآیة: 45.