خلت عن ذکر اللّه و الانس به. الخامسة-
أن یکون مشفقا رءوفا علی عباد اللّه، رحیما علی أولیائه، و شدیدا علی
اعداء اللّه، کارها لمن یخالفه و یعصیه، إذ مقتضی الحب الشفقة و المحبة
لأحباء المحبوب و المنسوبین إلیه، و البغض لأعدائه و مخالفیه. السادسة-
أن یکون فی حبه خائفا متذللا تحت سلطان العظمة و الجلال، و لیس الخوف مضادا
للحب، کما ظن، إذ ادراک العظمة یوجب الهیبة، و ادراک الجمال یوجب الحب، و
لخصوص المحبین خوف الاعراض، و خوف الحجاب، و خوف الابعاد، و خوف الوقوف، و
سلب المزید. و قال بعض العرفاء: «من عبد اللّه بمحض المحبة من غیر خوف هلک
بالبسط و الإدلال، و من عبده من طریق الخوف من غیر محبة انقطع عنه بالبعد و
الاستیحاش، و من عبده من طریقهما أحبه اللّه، فقربه و مکنه و علمه». السابعة-
کتمان الحب و الشوق من إظهاره و من إظهار الوجد و اجتناب الدعوی، تعظیما
للمحبوب و اجلالا له، و هیبة منه و غیرة علی سره، فان الحب سر من أسرار
المحبوب، فلا ینبغی افشاؤه، و لأنه ربما یدخل فی الدعوی ما یجاوز حد
الواقع، فیکون من الافتراء، و تعظم به العقوبة فی العقبی و البلیة فی
الدنیا. نعم، ربما غشیته سکرة فی حبه، حتی یدهش فیها، و تضطرب أحواله،
فیظهر علیه حبه من دون اختیار و تمحل. فمثله معذور، لأنه تحت سلطان المحبة
مقهور، و من عرف أن حصول حقیقة المعرفة و المحبة التی تنبغی أن تکون فی حق
اللّه یستحیل أن یحصل لأحد، و أن یطلع علی ما اعترف عظماء الإنسان- أعنی
الأنبیاء و الأولیاء- من العجز و القصور، و ان صنفا واحدا من الأصناف الغیر
المتناهیة من ملائکته ملائکة بعدد جمیع ما خلق اللّه من شیء، هم أهل
المحبة للّه، ما خطر علی