أرید وصاله
و یرید هجریفاترک ما أرید لما یرید فمن کان محبا للّه، یمتثل أوامره و
یجتنب نواهیه، و یحترز عن اتباع الشهوات، و یدع الکسالة و البطالة، و لا
یزال مواظبا علی طاعته و انقیاده، و یکون مبتهجا متنعما بالطاعة و لا
یشغلها، و یسقط عنه تعبها، و قد روی: «أن زلیخا لما آمنت، و تزوج بها
یوسف (ع)، انفردت عنه، و تخلت للعبادة، و انقطعت إلی اللّه- تعالی-، و کان
یوسف یدعوها إلی فراشه نهارا فتدافعه إلی اللیل، و إذا دعاها لیلا سوفت إلی
النهار، فعاتبها فی ذلک، فقالت: یا رسول اللّه! إنما کنت أحبک قبل أن أعرف
ربک، فاما إذ عرفته فلا أؤثر علی محبته محبة من سواه، و ما أرید به بدلا».
ثم الحق أن العصیان یضاد کمال المحبة لا أصلها، و لذا قد یأکل الرجل
المریض ما یضره و یزید فی مرضه مع أنه یحب نفسه، و یحب صحته، و السبب ضعف
المعرفة، و غلبة الشهوة، فیعجز عن القیام بحق المحبة. الثالثة- ألا یغفل
عن ذکر اللّه- سبحانه-، بل یکون دائما مستهترا بذکره، إذ من أحب شیئا أکثر
ضرورة ذکره و ذکر ما یتعلق به، فمحب اللّه لا یخلو عن ذکر اللّه و ذکر
رسوله و ذکر القرآن و تلاوته، لانه کلامه، و یکون محبا للخلوة لیتفرد بذکره
و بمناجاته، و یکون له کمال الانس و الالتذاذ بمناجاته، و فی اخبار داود:
«کذب من ادعی محبتی و إذا جنه اللیل نام عنی، أ لیس کل محب یحب لقاء حبیبه؟
فها أنا ذا موجود لمن طلبنی». الرابعة- ألا یحزن و لا یتألم عن فقد
شیء، و لا یفرح بوجود شیء، سوی ما یقرّبه إلی اللّه او یبعده عنه: فلا
ینبغی ان یحزن و یجزع فی المصائب و لا یسر بنیل المقاصد الدنیویة، و لا
یتأسف علی ما یفوته إلا علی ما فات منه من طاعة مقربة إلی محبوبه، او علی
صدور معصیة مبعدة، او علی ساعة