و منصرفاتهم، و إن کان الحاصل فی
الآخرة أزید انکشافا و أشد انجلاء بحسب زیادة صفاء النفوس و زکائها و
مجردها عن العلائق الدنیویة- کما تقدم مفصلا-، و قد ثبت ذلک من أئمتنا
الراشدین العارفین بأسرار النبوة، روی شیخنا الأقدم (محمد بن یعقوب
الکلینی) و شیخنا الصدوق (محمد بن علی بن بابویه)- رحمهما اللّه- باسنادهما
الصحیح عن الصادق (ع): «أنه سئل عما یروون من الرؤیة، فقال: الشمس جزء من
سبعین جزء من نور الکرسی، و الکرسی جزء من سبعین جزء من نور العرش. و العرش
جزء من سبعین جزء من نور الحجاب، و الحجاب جزء من سبعین جزء من نور الستر،
فان کانوا صادقین فلیملأوا أعینهم من نور الشمس لیس دونها سحاب». و
باسنادهما عن أحمد بن إسحاق قال: «کتبت إلی أبی الحسن الثالث (ع) أسأله عن
الرؤیة و ما اختلف فیه الناس، فکتب: لا تجوز الرؤیة ما لم یکن بین الرائی و
المرئی هواه ینفذه البصر، فإذا انقطع الهواء عن الرائی و المرئی لم تصح
الرؤیة و کان فی ذلک الاشتباه، لأن الرائی متی ساوی المرئی فی السبب الموجب
بینهما فی الرؤیة وجب الاشتباه، و کان ذلک التشبیه، لأن الأسباب لا بد من
اتصالها بالمسببات». و عن أبی بصیر عن الصادق (ع) قال: «قلت له: أخبرنی
عن اللّه- عز و جل- هل یراه المؤمنون یوم القیامة؟ قال: نعم! و قد رأوه قبل
یوم القیامة. فقلت: متی؟ قال: حین قال لهم: ألست بربکم، قالوا: بلی ...
ثم سکت ساعة، ثم قال: و إن المؤمنین لیرونه فی الدنیا قبل یوم القیامة،
ألست تراه فی وقتک هذا؟! قال أبو بصیر: فقلت له: جعلت فداک! فاحدث بهذا
عنک؟ فقال: لا! فانک إذا حدثت به فانکره منکر جاهل بمعنی ما تقوله، ثم
قدر أن ذلک تشبیه کفر، و لیست الرؤیة بالقلب کالرؤیة بالعین، تعالی اللّه
عما یصفه المشبهون و الملحدون». و سئل أمیر المؤمنین (ع): «هل رأیت ربک حین