عبدته؟ فقال: ویلک! ما کنت أعبد ربا لم أره. قیل: و کیف رأیته؟ قال:
ویلک! لا تدرکه العیون فی مشاهدة الأبصار، و لکن رأته القلوب بحقائق
الایمان» [1]. و قال سید الشهداء (ع). «کیف یستدل علیک بما هو فی وجوده
مفتقر إلیک، أ یکون لغیرک من الظهور ما لیس لک، حتی یکون هو المظهر لک، متی
غبت حتی تحتاج إلی دلیل یدل علیک، و متی بعدت حتی تکون الآثار هی التی
توصل إلیک؟ عمیت عین لا تراک علیها رقیبا، و خسرت صفقة عبد لم تجعل من حبک
نصیبا!»، و قال (ع) أیضا: «تعرفت لکل شیء فما جهلک شیء»، و قال: «و أنت
الذی تعرفت إلی فی کل شیء، فرأیتک ظاهرا فی کل شیء، و أنت الظاهر لکل
شیء» [2]. و أمال ذلک مما ورد عنهم- علیهم السّلام- أکثر من أن تحصی.
فصل (الطریق إلی الرؤیة و اللقاء)
الطریق إلی تحصیل محبة اللّه و تقویتها ثم استعداد الرؤیة و اللقاء أمران: أحدهما-
تطهیر القلب من شواغل الدنیا و علائقها، و التبتل إلی اللّه بالذکر و
الفکر، ثم إخراج حب غیر اللّه من القلب، إذ القلب مثل الإناء الذی لا یسع
الماء- مثلا- ما لم یخرج منه الخل. و ما جعل اللّه لرجل من قلبین فی جوفه، و
کمال الحب فی أن یحب اللّه بکل قلبه، و ما دام یلتفت إلی غیره، فزاویة من
قلبه مشغولة بغیره، و بقدر ما یشتغل بغیر اللّه ینقص منه حب اللّه، إلا أن
یکون التفاته إلی الغیر من حیث إنه صنع اللّه- تعالی- و فعله، و مظهر
(1) صححنا الأحادیث کلها علی (أصول الکافی): الجزء الأول، باب إبطال الرؤیة. و علی (الوافی): 1- 69، باب إبطال الرؤیة. (2) صححنا فقرات دعاء عرفة علی (مفاتیح الجنان): ص 272- 274، طبعة الکراوری.