و
هذه المحبة نهایة درجات العشق، و غایة الکمال المتصورة لنوع الإنسان، و
ذروة مقامات الواصلین، و غایة مراتب الکاملین، فما بعدها مقام إلا و هو
ثمرة من ثمراتها، کالانس و الرضا و التوحید، و لا قبلها مقام إلا و هو
مقدمة من مقدماتها، کالصبر و الزهد و سائر المقامات، و هذا العشق هو الذی
افرط العرفاء و أرباب الذوق فی مدحه، و بالغوا فی الثناء علیه نثرا و نظما. و صرحوا بأنه غایة الاتحاد و الکمال المطلق، و لا کمال إلا هو، و لا سعادة الا به، کما قیل: عشق است هر چه هست بگفتیم و گفتهاندعشقت بوصل دوست رساند بضرب دست [1] و قیل: جز محبت هر چه بردم سود در محشر نداشتدین و دانش عرض کردم کس بچیزی بر نداشت [2]
فصل (سریان الحب فی الموجودات)
أکثر اقسام المحبة فطریة طبیعیة، کمحبة المتناسبین و المتجانسین، و
العلة و المعلول، و محبة الجمال و غیر ذلک، و الارادی الکسبی منها قلیل،
کمحبة المتعلم للمعلم، و ربما أمکن ارجاعه أیضا إلی الطبیعی. و إذا کان
الحب طبیعیا فالاتحاد الذی من مقتضیاته یکون أیضا طبیعیا، فیکون لذلک أفضل
من
(1) کل ما فی الحیاة عشق، و قد قالواو قلنا: بالسعی وصل الحبیب! (2) لم یفدنی فی الحشر إلا الغرام!فعلی العلم و الرشاد السّلام!