بعد العمل، فان العبد کما یختار وقتا فی أول کل یوم لیشارط فیه النفس علی سبیل التوصیة بالحق، ینبغی له أن یختار وقتا فی آخر کل یوم لیطالب النفس فیه بما أوصی به، و یحاسبها علی جمیع حرکاتها و سکناتها، کما یفعل التجار فی آخر کل سنة مع الشرکاء. و هذا أمر لازم علی کل سالک لطریق الآخرة معتقد للحساب فی یوم القیامة. و قد ورد فی الأخبار: أن العاقل ینبغی أن یکون له اربع ساعات: ساعة یناجی فیها ربه، و ساعة یحاسب فیها نفسه و ساعة یتفکر فی صنع اللّه، و ساعة یخلو فیها للمطعم و المشرب. و لذلک کان الصدر الأول من الخائفین و من تقدّمنا من سلفنا الصالحین فی غایة السعی و الاهتمام فی محاسبة النفس، بحیث کانت عندهم من الطاعات الواجبة، و کانوا أشد محاسبة لنفوسهم من سلطان غاشم، و من شریک شحیح، و یعتقدون أن العبد لا یکون من أهل التقوی و الورع حتی یحاسب نفسه أتم من محاسبة شریکه، و أن من لا یحاسب نفسه إما معتوه أحمق أو لا یعتقد بحساب یوم القیامة، إذ العاقل المعتقد به مع اهواله و شدائده و ما یوجبه من الخجلة و الحیاء و الافتضاح، إذا علم ان محاسبة النفس فی الدنیا تسقطه او توجب خفته، کیف یجوز له ان یترکها؟
ثم کیفیة المحاسبة بعد العمل: ان یطالب نفسه أولا بالفرائض التی هی بمنزلة راس ماله، فان ادتها علی وجهها شکر اللّه علیه و رغبها فی مثلها، و ان فوتتها من أصلها طالبها بالقضاء، و إن ادتها ناقصة کلفها بالجبران بالنوافل، و ان ارتکب معصیة اشتغل بعتابها و تعذیبها و معاقبتها، و استوفی منها ما یتدارک به ما فرط، کما یصنع التاجر بشریکه. و کما انه یفتش فی حساب الدنیا عن الحبة و القیراط و النقیر و القطمیر، فیحفظ مداخل الزیادة و النقصان